10 



Massen lauten. Der Name yakshma bezeichnete jene 

 Gruppe von Krankheiten, welche von auffälligen atro- 

 phirenden Processen begleitet waren. 



Philosophische Section am 15. Januar 1SÖ6. 



Anwesend die Herren Mitglieder: Hanuš, Weitenweber, Čupr, 

 Wínařičký, Storch, Dastich. 



Das ausserord. M., Hr. Čupr hielt einen freien Vortrag- 

 en böhmischer Sprache) über die Zustände der Seele nach 

 ihrer Trennung vom Leibe mit Hinblick auf Herbarts 

 Theorie der unvollkommenen Durchdringung einfacher 

 Wesen. 



Der Weg zu der Betrachtung der Zustände unserer Seele nach 

 ihrer Trennung von Leibe führt durch die metaphysische Theorie 

 der Wechselwirkung der „einfachen Wesen" -"(„Substanzen", „Mona- 

 den" udgl.), durch ihre „Störungen und Selbsterhaltungen", deren 

 Wechselbeziehung in dem Herbarťschen Problem „der unvollkom- 

 menen Durchdringung einfacher Wesen" gipfelt. Zwei oder mehrere 

 einfache Wesen sollen „einfach" bleiben und doch einander unvollkom- 

 men d. i. th eil weise durchdringen. Ist diese Annahme nicht denk- 

 bar, so kommen wir nie aus dem intelligiblen Räume heraus, weil 

 dann im Contacte jedes Einfache vollständig in das andere 

 schlüpfen müssto. Dann gibt es nie einen Anfang der starren Linie, 

 nie einen Beginn der Materie, nie eine Erscheinung als solche. Nun 

 gibt es aber starre Linien, Materie und Erscheinungen, und diese — 

 „jeder Schein weist auf ein Sein" — setzen mit Notwendigkeit Ein- 

 faches voraus. Also m u s s die Annahme der unvollkommenen Durch- 

 dringung der einfachen Wesen denkbar sein, oder, was dasselbe be- 

 deutet, diese, obschon einfach, dürfen nicht vollständig in einander 

 schlüpfen können. 



Allerdings ist diese Annahme ein Machtspruch, eine blosse 

 Fiction, und Herbart behandelt sie auch als solche. In der Mathe- 

 matik — (heutzutage könnte man sagen : auch in der Politik) — haben 

 Fictionen jedoch einen gewissen Werth, wie z. B. die irrationalen 

 Grössen. So auch in der Philosophie. Man m u s s die unvollkom- 

 mene Durchdringung der einfachen Wesen, sagt an mehreren Stellen 

 Herbart, ohneweiters denken, wenn man weiter kommen will. 



Bekanntlich setzt Herbart die einfachen Wesen als bestimmte 

 von einander verschiedene Qualitäten. Nun scheint es, dass er 



