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Geschichte der Cultur des böhmischen Volkes fordert sogar 

 mit Notwendigkeit eine solche literarische Erscheinung im Ueber- 

 gange des 9. in das 10. Jahrhundert; die Handschrift selbst ist nach 

 Form und Inhalt sehr complicirt, mit zwei- ja dreifachen son- 

 derbaren Vortrags- oder Notenzeichen versehen, in vielen Textes- 

 momenten ein Räthsel bis auf den heutigen Tag (z. B. vlastovica, 

 rodná sestra, kmeti, věglasné děví, věščby vítězovy, desky), so dass 

 ihre Auffälligkeit und Rätselhaftigkeit die schärfste Kritik heraus- 

 fordert: — welcher Falsificator hätte sohin im Jahre 1817 es ge- 

 wagt, mit einem Producte hervorzutreten, das einzig in seiner Art 

 ist, da es doch Sache der Falsificatoren zu sein pflegt, ihre Producte 

 anderen bekannten Producten ähnlich, und zwar so ähnlich als 

 m ö g 1 i ch zu machen ! 



Das kleinere Fragment hat folgenden Inhalt: „Jeder Vater 

 beherrscht seine Familie; die Männer ackern, die Weiber bereiten 

 die Kleider. Stirbt aber das Haupt der Familie, dann verwalten 

 alle Kinder in Einheit das Vermögen, bis sie sich aus dem Stamme 

 (z rodu) einen Vladyken (Herrscher) erwählen, der da wohlfahrts- 

 halber die festlichen Landtage besucht. Es stunden auf die Knieten, 

 Lechen und Vladyken und billigten diese Rechtsbestimmung nach 

 dem Gesetze." Wahrscheinlich haben wir vor uns in diesem Fragmente 

 die Schilderung einer billigenden Revision des altböhmischen Rechts- 

 standes einer Farn iliencommune vor dem feierlichen Land- 

 tage, wobei auch die Knieten einstimmen, die, nach dem 2. Fragmente 

 zu schliessen, im Landtage selbst keine entscheidende Stimme 

 hatten. Das Oberhaupt ist nicht erblicher, sondern wählbarer Würde 

 und zwar aus dem Stamme (rod), nicht aus der Familie (rodina) — 

 das Vermögen (sbožie) ist Familiengemeingut, sohin untheilbar oder 

 persönlich nicht erbbar. 



Das zweite längere Fragment enthält einerseits das soge- 

 nannte „Gericht Libusa's" über den Streit zweier Brüder, wovon 

 der ältere, Ch r u d o š, nach germanischem, der andere, S t i a g 1 a v, nach 

 altböhmischem Rechte die Erbschaft verwaltet wissen wollte. Es trat 

 sohin eben ein specieller Fall gegen die im kürzeren Fragmente be- 

 rührte Landtagsbilligung ein, wenn überhaupt im ersten Fragmente 

 von einem wahren Landtage die Rede war. Der Name „Libusa's 

 Gericht" ist insoferne unrichtig gewählt, weil Libuša nicht selbst 

 richtet, sondern nur die Rechtsalternative vor den Landtag bringt, 

 der gegen die Sitte des Erstgeborenenrechtes entscheidet. Das führt 



