Zunfthandwerken wurden in Kostelec viele andere Manufacturarbeiten 

 einzeln betrieben. Seit dem im J 1585 Adam Felix von Harasov der 

 Gemeinde das Salzmonopol, den Weinschank und andere einträgliche 

 Rechte gegen gewisse Verpflichtungen eingeräumt hatte, erreichte der 

 Wohlstand der Stadt eine Höhe, zu der er sich in späteren Zeiten 

 niemals wieder emporschwang. 



Die Zunftverfassung von Kostelec war wie die Zunfteinrichtun- 

 gen von Königgrätz für Utraquisten bestimmt, welche im Gebiete 

 des Adlerflusses zahlreich verbreitet waren. Die Jesuiten, welche be- 

 reits im J. 1620 in Kostelec thätig waren und später (1638 — 1667) 

 selbst in den Besitz, der Herrschaft Kostelec gelangten, suchten jede 

 Spur des Utraquismus zu vernichten, was ihnen bei denen, die nicht 

 nach Ungarn ausgewandert waren, äusserlich wenigstens bald gelang. 

 Innerlich blieben jedoch viele Bewohner noch lange dem gewohnten 

 Utraquismus treu, so dass noch im J. 1648 der Rath ermahnt werden 

 musste, der Gemeinde in Sachen der Religion mit besserem Beispiele 

 voranzugehen. Die Privilegien der Zünfte wurden von den Jesuiten 

 revidirt und ausschliesslich für Katholiken bestätigt. Die Zahl der 

 Zünfte wurde (1639) durch die neugegründete Müller- und Bäcker- 

 zunft vermehrt. 



Auch Kostelec bietet im Kleinen ein Bild des grossen Elends, 

 welches der 30jährige Krieg über Böhmen verhängte. Im J. 1587 

 zählte Kostelec 195 Ansässige, im J. 1635 gab es ihrer 190; 71 

 Wohnstellen waren öde und leer; im J. 1636 konnten nur 76 Unter- 

 thanen Steuern zahlen, und im J. 1637 fand eine Untersuchungseoni- 

 mission nur 33 Personen, denen man Kontributionen auflegen konnte, 

 die auf Anordnung der Gemeinde in monatlichen, späterhin wöchen- 

 tlichen Quoten von den Bürgern eingehoben werden mussten. Die 

 Zahl der durch Zuwanderungen aus Mähren und Schlesien sich ver- 

 mehrenden Zunftmitglieder war sehr unbedeutend, ja im J. 1637 war 

 die Kürschnerzuuft völlig ausgestorben. 



Es ist unerquicklich zu lesen, wie selbst in den Zeiten eines 

 namenlosen Elends die Zünfte an ihren starrgewordenen lebenslosen 

 Formen festhalten, wie sie hier das Backen von Kuchen als zunftwi- 

 drig untersagen, dort zwei Jahre mit dem Wirthe Process führen, 

 weil er ein Stück Fleisch nicht in der Fleischbank, sondern im Wirths- 

 hause verkaufte! Die Gemüthlichkeit, mit welcher man den letzten 

 Kreuzer der Zunftladc vertrank, ohne an Zahlung von Resten zu den- 

 ken, ist unbegreiflich. An die Bildung eines Reservfondes zu denken., 

 konnte den vergangenen Jahrhunderten gar nicht zugemuthet werden 



