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krieg, erlangen konnten. K. Carl hatte seine Partei genommen, indem 

 er denjenigen Papst als rechtmässig anerkannte, den ihm die Cardi- 

 näle selbst als unter Eingebung des hl. Geistes gewählt bezeichne- 

 ten. Wenzel that dasselbe, konnte aber sehr bald bemerken, dass 

 das Schisma alte Freundschaften löste und die Verwirrung in Kreise 

 trieb, die sich hievon möglichst frei zu erhalten suchten. Einerseits 

 schloss sich H. Leopold von Oesterreich an den Gegenpapst an, an- 

 dererseits trat der französische Hof, um dessen Freundschaft für 

 Wenzel sich K. Carl so sehr beworben, offen als Begünstiger des Schis- 

 mas auf; kein Wunder, wenn Wenzel, der die steigende Auflösung 

 aller zu Recht bestehenden Ordnungen mit Kummer gewahrte, einen 

 grimmigen Hass über die Selbstsucht der Cardinäle fasste und die- 

 sen sehr bald auf den gesammten Clerus, der sich nicht so benahm, 

 wie der König wollte, übertrug. Schon unter Carl IV. war der Ein- 

 fluss der Wyschehrader Pröbste, die den Fürstenrang hatten und vom 

 Erzbischofe exemt waren, sehr hoch gestiegen; er hatte aber an 

 der hervorragenden persönlichen Auszeichnung der neuen Erzbischöfe 

 sein Gegengewicht gefunden. Unter Wenzel bildete sich ein Hofclerus 

 aus, der desshalb, weil er alle königlichen Aemter bekleidete, die 

 Geistlichen zukommen konnten, auch alle kirchlichen Würden präten- 

 dirte. Der König liebte es, selbst den Visitator des Clerus zu machen, 

 obwohl sich ein eigener Corrector cleri vorfand und die regelmässig 

 gehaltenen Synoden für die Disciplin Sorge trugen. Der Adel ge- 

 wöhnte sich daran, nachdem ihm selbst nur mit Mühe ein äusserst 

 schlimmer Einfluss auf den Pfarrclerus entrissen worden war, den- 

 selben einer willkürlichen Behandlung, ja selbst der äussersten persön- 

 lichen Misshandlung durch den König Preis gegeben zu sehen, wäh- 

 rend andererseits Wenzels stete Geldverlegenheiten die Klöster in 

 eine Ueberschuldung stürzten, aus welcher sie sich wieder nur durch 

 besondere königliche Freibriefe herausreissen konnten. Bei allem 

 diesem und selbst im Angesichte der Unthaten, welche Wenzel an 

 einzelnen, hervorragenden und nicht hervorragenden Mitglieder des 

 Clerus beging, kann man nicht sagen, der König sei irreligiös gewe 

 sen, so lange man darunter eine systematische Befehdung kirchlicher 

 Gebote und Einrichtungen, einen offenen oder versteckten Abfall vom 

 Glauben begreift. Wiederholt spricht er in seinen Urkunden sich für 

 Erhaltung, Wahrung und Förderung des kirchlichen Lebens aus; die 

 Genehmigung zu Altarstiftungen und ähnlichen Fundationen bildet 

 einen bedeutenden Theil seiner Ausfertigungen, so dass in dieser Be- 

 ziehung wenig Unterschied zu seinem Vater erblickt werden kann, 



