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sehen, während Germanen und Romanen die eigentlichen Vorfechter 

 der katholischen Kirche wurden, das Kaiserthum aufrichteten und 

 die mittelalterlichen Königreiche meist aus der Verbindung verschie- 

 dener Nationen begründeten — Gedanken, die den Slaven ferne 

 lagen. In dem Augenblicke als es in der Oekonomie der Weltge- 

 schichte auch die Slaven traf, unter den übrigen Völkern zu zeigen, 

 welche Rolle sie zu spielen im Stande waren , ging gerade von 

 den Böhmen, die sich am weitesten unter die deutschen Völker hin- 

 eingeschoben , das Bestreben • aus , sich national abzuschließen, 

 mitten im Völkergedränge sich zu isolireu und dann sich einen Be- 

 ruf beizulegen, welcher nicht sowohl einem als der Gesanmrthe.it aller 

 Völker zukam. Sie waren allmählich dahin gekommen, ihr eigenes 

 Bethlehem, ihr Jerusalem, ihr Emaus, ihr Nazareth zu haben und, 

 als es so weit gekommen war, bedurfte es in der That nur mehr 

 Eines Schrittes, sich für das auserwählte Volk Gottes anzuseheu und 

 zu verlangen, dass sich alle übrigen nach ihnen richten sollten, die 

 mit Beseitigung der gesammten historischen Entwicklung des Christeu- 

 thums die primitiven Zeiten der Kirche, das Urchristenthum, wie eben 

 sie dasselbe anffassten, durch den Umsturz der Gegenwart wieder 

 aufrichten wollten. Das war ihre Auction, wie das Kaiserthum und 

 die Aufrichtung einer centraleuropäischen Macht die der Deutschen 

 gewesen war. Seit Langem waren diese Zustände im Kommen begrif- 

 fen; sie waren nicht von heute oder gestern, bedurften aber einer 

 so schwachen und schwankenden Regierung, wie die K. Wenzels war, 

 um Wurzeln zu schlagen und gross zu werden. Das grosse clerica- 

 lische Gepränge, die glanzvolle Aeusserlichkeit, auf welche der hohe 

 protector cleri einen so grossen Werth gelegt, erzeugten einen Rück- 

 schlag, welcher sich in grösserer Innerlichkeit bei den Layen kund 

 that, die zum häufigen Empfange der Sacramente eilten, bis endlich 

 daraus sich mehr und mehr eine eigentümliche Anschauung von der 

 Gleichheit der Priester und Layen bildete. Die damals sich verbrei- 

 tende Kenntuiss der wycleffischen Schriften bildete sodann den zweiten 

 Ausgangspunkt der Bewegung, indem dieselben den rechtlichen Bestand 

 der kirchlichen Satzungen und Anstalten bezweifelten und geradezu das 

 Fundament des im Laufe der Zeit Entstandenen untergruben. Das 

 Erwachen des nationalen Antagonismus, welcher unter W'enzel immer 

 mehr hervortrat, gab dann der böhmischen Nation eine feindliche 

 Stellung nach Aussen und vereitelte die Möglichkeit einer Verstän- 

 digung, die etwa auf dem kirchlichen und wissenschaftlichen Gebiete 

 noch denkbar, bei den ungemessenen Ansprüchen der Nationalität 



