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rein unmöglich war, indem, wo alle Nationen sich einem gemeinsa- 

 men Höheren unterworfen hatten, die čechische für sich einen Aus- 

 nahmszustand verlangte, um in ihrer eigenen Mitte das zweifelhafte 

 Experiment eines kirchlichen Urzustandes zu machen. Rationalisti- 

 sche Elemente gesellten sich dann eben so dazu wie waldensische, 

 bis endlich der ganze Antagonismus im Kelche seinen Ausdruck fand, 

 indem nämlich die böhmische Nation etwas erlangen wollte, worauf 

 die anderen Völker Verzicht geleistet hatten, sie einen Vorzug vor 

 allen übrigen gemessen sollte, der, als er ihr nach Strömen vergos- 

 senen Blutes gewährt wurde, denen, die ihn erlangten, weder zum Trö- 

 ste und Heile, noch überhaupt zur Befriedigung diente und nur. be- 

 werkstelligte, da ss sich aus dem Schosse des Utraquismus eine neue 

 Secte abschälte, welche diesem ebenso feindlich gegenüber stand, als 

 er selbst in Feindschaft mit der katholischen Kirche lebte, die er 

 einerseits stets läugnete und der er doch immer angehören wollte. 

 Hatten die Bestrebungen der Besten jener Tage seit 1378 nicht 

 hingereicht, dem päpstlichen Schisma ein Ende zu machen, so war es 

 jetzt Sigmund vorbehalten, beiden Gestaltungen, dem Schisma nach Oben, 

 der kirchlichen Revolution von Unten entgegenzutreten und die Art, 

 wie er es that, der Erfolg, welcher seine Bemühungen begleitete, 

 bestimmten dann den geschichtlichen Lohn, der seiner harrte. Leider 

 schloss sich der eine Abgrund nur, um den andern zu öffnen. Dazu 

 kam noch als drittes die Notwendigkeit, die Reform auch auf das 

 politische Gebiet hinüberzulenken, indem bei der halb geistlichen halb 

 weltlichen Gestalt des deutschen Reiches eine kirchliche Reform ohne 

 eine entsprechende weltliche nicht denkbar war, und endlich dem 

 Streite der Reichsstände, der Fürsten wider die Städte, anknüpfend 

 an das, was Wenzel im Anfange seiner Regierung versucht, durch ge- 

 eignete Gesetze ein Ende bereitet, das Reich in seinen republicani- 

 schen Ordnungen reorganisirt werden musste. Was bisher als das 

 Schwerste gegolten, die Hebung des Papstschisma's, zeigte sich, als 

 einmal das grosse kirchliche Parlament beisammen war, der Entschlus 

 die Kirche zu einigen feststand, als das minder schwierige.. Der 

 letzte Papst von der Reihenfolge P. Urbans VI., Gregor XII. daukte 

 unter diesen Verhältnissen freiwillig ab und löste damit die Ver- 

 pflichtung, welche er bei seiner Wahl übernommen; der Pisaner Papst 

 Johann XXI II, welcher zu spät gewahrte, dass seine Stellung einem 

 nicht blos scheinbaren Concil gegenüber unhaltbar sei, und doch nicht 

 den sittlichen Miith hatte, der gemeinsamen Sache ein dankenswer- 

 thes Opfer KU bringen, suchte sich durch den Anbang des Herzog 



