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herrschenden Charakter der deutschen Politik im XV. Jahrhunderte 

 bildet und hundertfach beseitigt immer wieder von Neuem hervor- 

 tritt, bis es endlich Befriedigung findet. 



In ähnlicher Weise ging es auch • mit der Reform der Kirche 

 selbst. Das dreifache Schisma hatte die Notwendigkeit einer kräf- 

 tigen einheitlichen Leitung ebenso gezeigt als andererseits auch eine 

 Schranke gegen Ausschreitung der päpstlichen Macht durch periodi- 

 sche Wiederkehr vou Concilien wünsch enswerth gemacht. Die Rechte 

 der einzelnen Nationen waren schärfer ausgesprochen worden; die 

 Unumschränktheit der avignoncsischen Periode liess sich ebenso 

 wenig mehr halten, als die Fürsten Lust zeigten, die grossen und 

 nichts weniger als im wahren Interesse der Kirche gelegenen Con- 

 cessionen aus den Händen zu lassen, welche ihnen in der Periode 

 des Schisma's gemacht worden waren. Es musste auch hier die Frage 

 einer Reform der Zukunft überantwortet werden, um sie, sei es auf 

 dem Wege der Concordate, sei es durch das Ansehen der Päpste 

 oder der Concilien zu lösen. So stand denn das Reich auf dem 

 Punkte, über seine Freiheit seine Machtstellung Preis zu geben, die 

 es in früheren Zeiten nach Innen und Aussen siegreich behauptet 

 hatte, während in Bezug auf die Kirche die in der Einheit liegende 

 Macht siegreich sich geltend machte, das Papstthum zuletzt aus der 

 Periode heilloser Verwirrung mit neuem Glänze hervorging. Hier 

 hatte das Princip der Einheit und Einigung nach Oben gesiegt; im 

 Reiche war die Bundesverfassung an die Stelle der alten Monarchie 

 getreten, aber auch nicht als ein Organismus, wie Sigmund wollte, 

 sondern eher in chaotischer W T eise und nur soviel war gewiss, dass 

 von allen Seiten das Königthum für alle Vorgänge im Reiche ver- 

 antwortlich gemacht wurde, während alle Parteien und Ordnungen in 

 demselben nur darin eins waren, das Königthum so wenig wie mög- 

 lich zu irgend einer Macht und organisatorischen Kraft kommen zu 

 lassen, wohl aber dasselbe für alle zu hebenden und nicht zu he- 

 benden Uebelstände verantwortlich zu machen. Unter diesen Ver- 

 hältnissen schloss das Concil seine Sitzungen, nicht lange darauf K. 

 Wenzel sein Leben 1419 und stand K. Sigmund nun auch der Auf- 

 gabe gegenüber, die schon in den letzten Tagen seines Bruders los- 

 gebrochene Revolution niederzuwerfen und einem neuen kirchlichen 

 Schisma, dem von Unten nach Oben zu begegnen, das Tag für Tag- 

 aus der slavischen Nationalität neue Nahrung zog. 



Die unglücklichen Hussitenkriege erfolgten. Es handelte sich 

 hiebei um Erhaltung der Successionsrechte Sigmunds, um Unterwer- 



