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ganzen kirchlichen Welt im Kriege begriffen War, dadurch sich 

 selbst des Einflusses auf diese beraubt hatte. Sie umfasste so- 

 mit die beiden wichtigsten Pole des menschlichen Lebens, Nationa- 

 lität und Religion, brach aber nach diesen beiden Seiten hin mit 

 der Vergangenheit, verfiel eben desshalb der rein revolutionären 

 Stimmung, zerstörte den vorhandenen Bau und erschütterte den 

 Grund dessen, was sie aufzubauen bemüht war, wirkte eben deshalb 

 nur negativ, ohne etwas bleibendes zu schaffen. 



Sie war gegen das Königthum gerichtet, dessen Macht sie brach, 

 dessen Einkünfte sie verschlang, so dass Mitte des XV. Jahrhunderts 

 die deutschen Fürsten angebotene Krone verschmäht wurde, weil 

 die damit verbundenen Ausgaben zu den Einkünften in keinem Ver- 

 hältnisse standen. Sie bewaffnete den Bauer gegen den Adel, die- 

 sen gegen den König, entfesselte das republicanische Element, das 

 in den Gewerbtreibendcn lag, wie das aristoeratische, welches schon 

 unter K. Carl sich keiner Verfassung beugen wollte und eben weil 

 es zu keiner Verfassung gekommen war, mit der Bevolution sich ver- 

 band. Sie zerstörte somit eben so den öffentlichen Rechtszustand, 

 wie sie den Besitzstand umwarf und wie eine neue Gütervertheilung 

 wirkte. Sie warf endlich das Volk selbst in die Barbarei zurück, 

 machte es, wie Chelčický sagt, viehisch in seinen Sitten statt es zu 

 veredeln und während es im Drange nach ungemeiner Befriedigung 

 seines Glaubenseifers sich kopfüber in die Revolution gestürzt hatte 

 kam es aus derselben in seinem Glauben gebrochen, liebeleer und 

 gewöhnt, geistige Fragen nach Mehrzahl der Stimmen und der An- 

 weisung von Führern zu lösen, die ihre Hände im Blute Anders- 

 gläubiger gebadet. 



Gleich das erste, was die hussitische Bewegung wollte, die Be- 

 seitigung des bisherigen Dualismus und die Herstellung einer inne- 

 ren Einheit, misslang in dem Grade, dass, wo früher Einheit war, 

 nun der schlimmste Dualismus auf dem religiösen Gebiete eintrat, 

 der nationale Dualismus nicht vollständig beseitigt wurde, wohl aber 

 den politischen (1471) zur Seite sah und eine Revolution vorbereitet 

 wurde, die vom XV. in das XVI. Jahrhundert (1547), vom XVI. sich 

 in das XVII. (1618) fortzog und nicht eher ruhte, als nachdem Böh- 

 men alle Wehen des 30jährigen Krieges, Anfang, Mitte und Ende 

 bestanden hatte. 



Als endlich die böhmischen Barone sich ermannten und mit 

 der Schlacht von Lipan die im Lager und Krieg aufgewachsenen 

 Horden zu Taaren trieben, brach die Revolution nach lojährigem 



