24 



to, že je opsán ze starší bible první recense (z níž se tu ještě mnoho 

 zachovalo) s některými opravami recense druhé, tak že stojí jako na 

 rozhraní mezi oběma recensemi, čemuž nasvědčují též ěasté výklady 

 jednotlivých slov i celých rčení tekstu, buď nepřeložené vzatých neb 

 doslovně a nejasně poprvé přeložených z Vulgáty. Na příklad mem- 

 íitskíeh totísto Egiptskích mudrczow, taýnosti Ebdoadis a egdo- 

 adis tocizto sedmi a osmi dní, sut mocna bohv (Deo abl.) t o- 

 tizto skrze boh, ditastiten (fteoůídccxtoL) toczísto naučeni 

 od boha, swatý Klestienecz (Eunuchus), o sloworniecich (de gramma- 

 ticis), o krasořeczních, o mudrcích míernícech, zemie (geometris), dwic- 

 mlmveích (dialecticis), zpiewakowcích (musicis), hwiezdarcích (astro- 

 nomis), hwiezdownících (astrologis), wirgiliocentenas t o t i s t o w i r- 

 giliowi pichy nebo znamenité reci atd. 



Podám zde ukázku z předmluvy i z Genesis, z níž se lépe může 

 soudit i o pravopise a jazyku i o recensi bible Moskevské. (Skratky 

 ři, ře a p. vypisuju nynějším pravopisem.) 



1. Pocina se Episstola s. Jeronima k kniezi Paulinowi, jenž poslal gemu 

 list swoy po anibrozowi opustiege swiet a zadost máge srozunreti pismam swa- 

 tim a tieze moh li bi bez naucitele mieti rozum gicli a ze by pro ti wíeci s. Jeroní- 

 mem rad przebywal k tomu geho listu odpowieda s. Jeroním ticmito swim listem. 



Bratr ambroz twe mi dárky přínasege přinesl gest y listi přechutue, kte- 

 rízfo od počatka přezní gistotu a giz zkussene wiery a dawne přezní okazowa- 

 chv Prawat gest to přezuiwost a kristowim klím spogeua kteruzto neuzitek vlastai 

 nepřítomnost tiel nezchitrala a lissagíce pocklebnost ale bazén bozie a bozskich 

 pisem pilnosti stowařisugí neb sgednavragí. Ctli sme v dawmch kroníkacb že 

 níekteři zputowali su muobe wlasti a k neznámí m lidem docházeli moře pře- 

 pluli aby kterez bieclm z knih poznali přítomníe vidielí. Tak pitagoros mem- 

 fítskích totísto Egipskích mudrczow Tez plato Egípt a archítu karentskeho a tu 

 krajinu italie geuz kdís welika řekýna slula přerobotnie zchodil gest Abý genz 

 w Aténách mistrem bíesse a mocním a gehoz včenim achademske skolí oklaso- 

 wachv bil putníkem a včenníkem chtie i - adíegí cizim studem se učiti nezlí swe 

 nestidiiwie wnestí totísto oznámiti. Potom kdizto vmienie po wseni temíerz 

 swíetíe vtiekajíce stihase lapen od morskich lotrow y prodán také přeukrutneho 

 wladaře bíesse poslussen sa iatym wiezniem a sluhv wsak ze mudrecz bíesse, 

 wíeci misií (tak) sebe bíesse (w bibli „Táborské": wietší kupugícyeho sebe 

 bíesse, Vulg : major e mentě se fuil) k titowi lunowí (liwiowi T.) mleeznu stud- 

 nicí wymluwností plowucemu ot nayzadníegsích hispaníe a galiaczskich wlastí 

 niektere urozené lidi ctli sme přísle A gichzto ku opatřeui swemu řim nebiesse 

 přitáhl gedineho člowieka powiest přiwedla gest Miegiesse ten wiek neslíchaný a 

 slawný wsem wiekom diw že do takoweho miesta wsedse gineho kromie miesta 

 hledachv appolonyn (Apollonius V.), anebo ten weliký, iakoz lidstwo mluwí, anebo 

 mudřecz, iakoz pitagorstí prawie, wscl gest mezi perské (Persas), přesel gest 

 káukazsku horu, albany (Albanos), stití (Scythas), masageti a přebohatá indie 

 Kndowstwie ztulal jest A naposledy naysírsí řeku pbizon přesed probrase se ku 

 bragmanom (Brahmanas), Aby mudrce yarchu, an sedí na zlaté stolici a pie 

 :-. stantalowi studnice, mezi málo vcenníky o přirození, o mrawiech a hwiezdiiem 

 liiehu (de motibus siderum ac dierura cursu) slissal vóece (docentem). Odtad 

 skrze eloity Babilouské kaldayske racdske asirské partské sirske fenitské Arabské 

 palestinské, uawratiw se do alexandric bral se do Mtiopie aby nahhe (!) mudreze 

 a nayslowutníeisí stuol zlaty sluueczny opatřil na mielu (in sabulo) tottsto w chra- 

 mi'-> na dplfickeho oitrowa mielnein břehu vstawenem. Nalezl gest ten muz 



