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Philosophische Seclion am 3. Juni 1867. 



Anwesend die Herren Mitglieder: Hanuš, Vinařický, Storch, Ša- 

 fařík, und als Gast Herr Patera. 



Herr Hanuš hielt den angekündigten deutschen Vortrag über 

 die Pflege der böhmischen L i t e r a t u r g e s ch i ch t e am Ende des 

 18. und im Beginne des 19. Jahrhundertes bis zur Zeit der Ent- 

 deckung der Königinhofer und Grünberger Handschrift. 



Der Vortragende wies nach, dass in dieser Epoche, obschon im 

 Gewände zumeist der lateinischen und deutschen Sprache, be- 

 deutendes für die böhmische Literaturgeschichte geleistet wurde, wenn 

 man auch noch nicht dualistisch, wie später, böhmisches im weiteren 

 Sinne vom national-čechischen im engern Sinne zu trennen ge- 

 wohnt war. Den ferner stehenden scheint es zwar, dass damals 

 Dobrovský fast allein der Repräsentant der böhmischen Forschun- 

 gen war und doch ist er nur einer unter andern, der nur dadurch 

 über alle andern sich erhob, dass keiner von allen eine so tüch- 

 tige Kenntniss aller slavischen Sprachen hatte wie Dobrovský, 

 selbst Fort. D u r i ch nicht ausgenommen. 



Der Vortragende hob besonders die Verdienste Gelasius D o b- 

 n e r's hervor, der wahrhaft genial die Priorität der G 1 a g o 1 i c a 

 und der damit zusammenhängenden slavischen Liturgie in Böhmen 

 von der Kyrilica und dem römisch-lateinischen Christenthume ahnte 

 und zwar zu einer Zeit, wo die Beweisführung davon noch nicht ein- 

 mal recht möglich war, während Dobrovský in dieser Beziehung weit 

 hinter dem Zeitgeiste zurück blieb. Dobner ahnte gleichfalls, dass 

 die Einführung slavisch-g 1 a g o 1 i s ch e r M ö n ch e durch Karl IV. 

 im Kloster Emaus zu Prag („na Slovanech") keine vereinzelt ste- 

 hende That dieses Kaisers war, sondern mit den slavisirenden 

 Tendenzen desselben genan harmonirte, die sich auch in der golde- 

 nen Bulle äussern. Als einen neuen Beleg dafür führte der Vortra- 

 gende die wohl wenig bekannte, doch durch Urkunden genau beleg- 

 bare Thatsache an, dass Karl IV., als er die Schöpfung Karl des 

 Grossen in Ingelheim zu Grunde gegangen vorfand, daselbst ein 

 b ö h m i s ch - s 1 a v i s ch e s Kloster gründete, das dem heil. Wen- 

 zel, dem Patrone Böhmens geweiht war. mit der ausdrücklichen 

 Bestimmung, dass daselbst nur Priester und Mönche böhmischer 

 Zunge eingesetzt und den Gottesdienst — es ist unbekannt, ob in 

 lateinischer oder wie in Emaus in glagolisch- böhmischer Form — 

 feiern durften. Die nähern Geschicke dieser slavischen Stiftung 



