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thümer des Zeus Enyalios (4ióg 'EvvaXlov) gerettet hatte, begab sich 

 zuerst in die Ebenen Senaar's, was eine Gegend Babylons ist Von 

 dort aus gieng erst die Menschheit auseinander und zwar so, dass 

 diejenigen, welche eine Sprache sprachen, gemeinsam und auf gut 

 Glück in irgend eine Gegend sich hinbegaben." 



„Der Polyhistor Alexandros aber, ein Mann ausgezeichneten 

 Geistes und grosser Gelehrsamkeit, wesshalb er allen tüchtigen 

 Griechen vor andern bekannt war, erzählt in seiner Geschichte der 

 jüdischen Begebenheiten bei Gelegenheit der Erwähnung Abrahams 

 die Sache so: „Eupolemos ist der Autor einer Abhandlung 

 über die Assyrischen Juden, worin er sagt, dass Babylon und auch 

 der Thurm, wovon jeder G eschichtsschreiber zu erzählen weiss, 

 diejenigen aufbauten, welche der Sündfluth entgiengen, das aber 

 waren Giganten. Durch die Kraft (ivegysias) Gottes ward 

 aber dieser Thurm gestürzt und die Giganten über die ganze 

 Erde gejagt. In demselben 10. Jahrhunderte ward in der Babylo- 

 nischen Stadt Kamarina, welche auch Urien, d. h. Stadt der Chal- 

 dseer heisst, Abraham geboren. Durch edle Abkunft und Weisheit 

 übertraf er alle, insbesondere aber erfand er die Astronomie und die 

 Chaldaeischen Künste." 



Auch diese Zeugnisse des Eusebius geben den Beweis, wie jeder 

 sich die Sagen nach seiner Art zu Recht legte, bei allem sieht man 

 jedoch, dass sie weder geglaubt, noch verworfen, sondern als alte 

 Erzählungen — wenn auch unverstanden — weiter überliefert wer- 

 den. Der oben erwähnte Zeus Enyalios ist seiner Bedeu- 

 tung nach Jupiter im Kampfe und in der Wuth. Abraham steht hier 

 der Begebenheit zwar ferne, wird jedoch dennoch bei Babylon er- 

 wähnt und wie ein höheres Wesen angestaunt und namentlich mit 

 der Sternkunde in Bezug gebracht. 



Vergleicht man diese Formen der Sage mit dem Berichte der 

 Genesis, so ersieht man, dass auch ihr Bericht nur eine Sage unter 

 den andern Sagen ist, die noch ausdrücklich Kürzungen ursprüngli- 

 cher Formirung andeutet, z. B. durch die schon genannte Ansprache : 

 Venite! ohne dass gesagt wird, wer da kommen solle. Dass dies 

 in Analogie mit den andern Sagen die Winde sein sollen, wieder- 

 holen wir der Wichtigkeit halber noch einmal. Es folgt dies theil- 

 weise schon aus der Vergleichung mit diesen andern Sagen-Formen, 

 theilweise wird es auch noch ersichtlich werden, aus spätem Unter- 

 suchungen über die Wesenheit dieser Sage, die wohl schon jetzt für 



