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das, was etwa gar strenge Hermeneuten der Genesis seitens der 

 einen Sprache von Tran s-Babylonien und der vielen Sprachen 

 des Cis-Babyloniens verstehen, daman unter der Ursprache eben 

 keine einzelne, wirkliche Sprache, kein Individuum, sondern 

 nur das Genus der Sprachen, das sich durch Abstraction aus 

 den einzelnen Sprachen erschliessen lasse, versteht, dem man nur 

 insoferne eine Art Wirklichkeit zugesteht, als in ferner Vergan- 

 genheit die Dialecte einander viel näher stunden als in spätem 

 Tagen, so dass sie auch noch jimmermehr und mehr aus einander 

 gehen. Eine abstracte Ursprache kennt aber die Genesis nicht, sie 

 denkt an eine wirkliche concrete Sprache, z. B. an die syrische, 

 hebräische, wenn gestritten wird, welches wohl die Sprache gewesen, 

 die Gott mit Adam gesprochen und die Sprache Adaras, womit er 

 die einzelnen Thiernamen genannt. Der Begriff der abstracten Ur- 

 sprache der Linguisten ist in neuester Zeit uoch mehr ins Nebel- 

 hafte gegangen, als man naturhistorisch die Giltigkeit des ersten 

 Naturgesetzes : die „I n d i v i d u e n entstehen und vergehen, die A r- 

 ten und Gattungen aber sind ewig" bestritt und die Ansicht 

 vom Ueb er gange der Arten und Gattungen, d. i. von ihrem merk- 

 lichen, lebendigen Form Wechsel aufstellte. Dasselbe gilt dann 

 natürlich auch von der Einheit des Menschengeschlechtes jenseits 

 des Babylonischen Thurmbaues und der Mannigfaltigkeit desselben 

 diesseits desselben, ganz abgesehen auch von Sem, Cham und Japhet. 



Sohin scheinen die Folgen des Babylonischen Thurmbaues je- 

 der historischen Grundlage zu entbehren. Da sie jedoch so beharr- 

 lich, in so verschiedenen Formen von Heiden und Juden erzählt und 

 wiedererzählt, oberflächlich rationalistisch nicht in das Bereich rei- 

 ner Fabeln geworfen werden dürfen: so heischen sie eine Er- 

 klärung ihrer Entstehung und Wiedergabe. 



Bei diesem Erklärungsversuche kann man nur drei Momente 

 namentlich hervorheben: a) das vom Baue selbst und von seinem 

 Sturze, b) das von der Sprachverwirrung beim Baue und c) das 

 Moment von der Zerstreuung der Menschen über die Erde. Allein 

 man wird finden, dass in der Erklärung über den Bau und Sturz 

 des Thurmes auch schon die Lösung der andern Momente mit auf- 

 gefunden werden wird. 



Diesen Erklärungsversuch behielt sich jedoch der Vortragende 

 für die Sitzung der philosophischen Section am 1. Juli vor. 



