die eben sowohl die Wolken weit war, als auch zugleich die 

 Unterwelt. 



Gehen wir nun von dieser Betrachtung zu der eigentlichen 

 Aufgabe dieses Vortrages, der Erklärung nämlich des B a b y 1 o n i- 

 s ch e n T h u r m e s, über, so müssen wir uns aus den bereits in 

 der Sitzung vom 24. Juni vorangesandten Formen dieser Sage erin- 

 nern, dass z. B. selbst schon die Alten, namentlich (z. B. Philon) 

 die Sage vom Babylonischen Thurmbaue verglichen mit anderen Sagen 

 aus dem mythischen Zeitalter, namentlich z. B. mit der grie- 

 chischen Sage von den Alöeiden, welche nach Homeros sich be- 

 mühten, drei Beige einen auf den andern zu wälzen, um auf diese 

 Weise den Himmel stürmen zu können. Die griechische Sage localisirt 

 oder individualisirt diese Berge, indem sie die ihr bekannten höchsten 

 Berge den Olympos, Ossa und Pelion beim Namen nennt. 



Aber eben so individualisirt auch die assyrische Sage, indem 

 sie die Himmelsstürmer, das höchste, was es im berglosen Thale 

 S e n a a r gab und das gewaltigste, nämlich die Stadt und den Thurm 

 von Babylon bauen lässt der nach Her o dot (Clio, cap. 32), welcher 

 denselben wieder neu aufgebaut sah, die Beschaffenheit hatte, dass 

 auf einem ungeheueren Unterbau sieben Thiirme über einander 

 gesetzt worden waren, welche Baumassen, wie die Sage bei Josefus 

 Flavius sagt, die Gestalt von Bergen hatten. Diese Berge waren 

 bei den Griechen Waldgebirge, namentlich zeichnete sich Pelion durch 

 seine reichen dunkelfarbigen Wälder aus, wovon er auch den 

 Namen selbst führte. Diese Wälder verwandelte die assyrische Sage 

 bei Josefus Flavius wieder in die hängenden Gärten (der Semi- 

 ramis), wovon wir noch ohnehin sprechen müssen. Die Alöeiden 

 selbst sind wiederum die Söhne des Alöios, was eigentlich einen 

 Gärtner bedeutet und der Iphimedeia, was so viel als fruchtbare 

 Erde ist : also beides nicht weit vom Bilde eines Gartens. Ueberdies 

 wiederholt sich dieselbe Sage im griechischen noch in anderer Form 

 unter dem Namen der Titanen und der Giganten, worauf, wie 

 wir sahen, auch die Sagen vom Thurmbaue selbst deuten, die da 

 von einem Kampfe des Kronos mit den Titanen sprechen. Diese 

 Sagen waren auch den Römern wohlbekannt, ja nothwendig allen 

 heidnischen Völkern, bei denen die Gewitters a gen den Haupt- 

 theil ihres Mythus, ihrer Weltanschauung bildeten. So ist es z. B. 

 bei den Skandinaviern eine Hauptsage, wie ihr oberster Gott Thor r 

 der Hauptfeind ist der Riesen, der sie, die gegen ihn kämpfen, mit 

 seinem Hammer Mjölnir schlägt und verwundet. Der Riesen liebster 



