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sich noch immer mehr gegen oben häufen, bis erst durch die ent- 

 stehenden Sturm -Win de das eigentliche Gewitter beginnt und 

 nun himmlische Blitze erscheinen und himmlisches Donnergetön von 

 Oben erschallet, das die Einerleiheit des anfänglich von Ferne wie 

 grollend hörbaren Donners und die Stille der Luft in das verwir- 

 rende Getöse des wahren Gewitters (in die Sprachverwirrung) und 

 Zerstreuung der Wolken (in die Zerstreuung der Bauenden) verwandelt. 

 Nach manchen Sagen sollen dabei auch Steine, ja glühende Steine 

 gefallen sein und wie sollte dies auch anders sein, da die Alten beim 

 Gewitter genau den Blitz (blesk) vom Donner (hrom) und vom 

 Einschlagen, Donnerschlag (hromo-bití, udeření) unterschieden 

 und in der That meinten, das was einschlage seien wirkliche Don- 

 nerkeile, Donner st eine, bei den Litauern P er kunus- steine, 

 bei den Slaven paromiska, piorunky, střely (Geschosse, Pfeile), 

 Felsen (skály) genannt. Auch der Bibel sind diese Momente des 

 Gewitters, z. B. unter dem Namen feuriger Kohlen gut bekannt, 

 wenn sie auch, eben so wie die Erwähnung der Winde („venite") in 

 der Thurinbausage verschwiegen sind. Man lese z. B. nur den Psalm 

 XVII., 14., 15., der so lautet: „Und er setzte sich auf die Cherubim 

 und flog: er flog auf den Flügeln des Windes. — Und der Herr 

 donnerte vom Himmel, der Allerhöchste gab seine Stimme, Hagel 

 und feurige Kohlen: er schoss seine Pfeile und zerstreute 

 sie, er machte viel Blitzens und erschreckte sie." Man vergl. damit 

 auch den 76. Psalm, Vers 18., 19.: „Die Wolken gaben ihre Stimme 

 und deine Pfeile fuhren vorüber. Die Stimme deines Donners 

 war in den Rädern: deine Strahlen leuchteten über den Erdkreis: 

 die Erde bewegte sich und erzitterte." 



Würde sich jemand etwa wundern, wie solche Aussprüche in 

 das alte Testament gelangten, der möge sich nur erinnern, dass der 

 Gott des alten Testamentes mit natürlicheren Farben geschildert 

 ist, als der Gott des neuen Testamentes, der in Wahrheit und im 

 Geiste verehrt werden soll. Vor Moses waren die Hebräer wie andere 

 Heiden an die Naturgewalten gefesselt und nach Moses klagen die 

 Propheten bitterlich über den stäten Hang der Juden zum Heiden- 

 thume. Hören wir nur die Genesis im Kap. 31. Vers 19. sprechen: 

 „Und Rachel stahl die Abgötter ihres Vaters." — „Und da er 

 in die Hütte Rachel's kam, verbarg sie die Abgötter eigeuds." — 

 Das geschah zu Jacob's Zeiten, sehr lauge nach dem Baue des 

 Thurmes. 



Sollten wir nach der Erklärung mancher Einzel uhei ten der 



