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Jede Wirkung hängt ihrer Natur nach ganz nothwendig ab sowohl 

 von der Natur des Wirkenden als von der desjenigen, auf welches 

 gewirkt wird. Eine Vorstellung verlangen, welche unverändert die 

 Natur des Vorgestellten wiedergäbe, also im absoluten Sinne des 

 Wortes wahr wäre, würde heissen eine Wirkung zu verlangen, welche 

 vollkommen unabhängig wäre von der Natur desjenigen Objektes, auf 

 welches eingewirkt wird, was ein handgreiflicher Widerspruch wäre. 

 So sind also unsere menschlichen Vorstellungen und so werden alle 

 Vorstellungen irgend eines intelligenten Wesens, welches wir uns 

 denken können, Bilder der Objekte sein, deren Art wesentlich mit- 

 abhängt von der Natur des vorstellenden Bewusstseins und von deren 

 Eigentümlichkeiten initbedingt ist. Es kann daher gar keinen möglichen 

 Sinn haben, von einer anderen Wahrheit unserer Vorstellungen zu 

 sprechen, als von einer praktischen. Unsere Vorstellungen von 

 Dingen können nichts anderes sein, als Symbole, natürlich gegebene 

 Zeichen für die Dinge, welche wir zur Regelung unserer Bewegungen 

 und Handlungen benützen lernen. Wenn wir jene Symbole richtig 

 zu lesen gelernt haben, so sind wir im Stande, mit ihrer Hilfe un- 

 sere Handlungen so einzurichten, dass dieselben den gewünschten 

 Erfolg haben, d. h. dass die erwarteten neuen Sinnesempfindungen 

 eintreten. Eine andere Vergleichung zwischen den Vorstellungen und 

 Dingen gibt es nicht nur in der Wirklichkeit nicht, sondern eine 

 andere Art der Vergleichung ist gar nicht denkbar und hat gar 

 keinen Sinn." Man kann kaum klarer über die betreffende Frage sich 

 aussprechen, man kann aber auch kaum eine schärfere Kritik eines 

 jeden Indentitätsstandpunktes in der Psychologie vorbringen, 

 als hier Helmholtz implice gethan hat. 



Wenn es aber auch ausgemacht ist, dass zunächst die Sinnes- 

 empfindung und im weiteren Verlaufe die sinnliche Wahrneh- 

 mung als eine Folge der Einwirkung der Aussendinge auf unser 

 Nervensystem und (durch die in demselben erzeugten Veränderungen) 

 auf unser Bewusstsein anzusehen sind, welchem hieraus eben ein Zu- 

 stand erwächst, mitbedingt einerseits durch die Natur der wirkenden 

 Ursache, andererseits aber und vorzugsweise durch die eigene 

 Natur des Bewusstsein selbst, so darf hieraus noch keineswegs gefolgert 

 werden, dass die Empfindung und höher die Wahrnehmung das 

 Ergebniss eines ursprünglichen Schlussaktes wären, der sich unbe- 

 wusst vollzieht und dem die materiellen Vorgänge im Organismus 

 als Prämissen dienen, wie Prof. W u n d t an verschiedenen Stellen 

 seiner Schriften behauptete. Untersucht man den Empfindungs- und 



