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Wahrnehmungsvorgang vom rein psychologischen Gesichtspunkt, welcher 

 hier lediglich der e ra p i ri s ch e im Sinne der inneren Erfahrung sein 

 kann, so gelangt man alsbald zu der Ueberzeugung, dass im Zustande 

 des Empfindens ursprünglich dem Bewusstsein nichts anderes vorliegt, 

 als die Qualität der Empfindung sammt dem mehr oder minder 

 hervortretenden Tone derselben, welche beide Momente indess sammt 

 der Intensität, d. h. der bezüglichen Stärke eine verschmolzene 

 Einheit bilden, die man erst später durch Vergleichen mit anderen 

 Empfindungen zu analysiren befähigt wird. In dem Quäle der Empfin- 

 dung spricht sich ursprünglich auch keine Beziehung nach Aussen 

 hin aus — das Bewusstsein hat eben den betreffenden Zustand; 

 woher? die Frage schweigt noch. Bald lernt man indess einen Un- 

 terschied machen zwischen subjektiven und objektiven Empfindungen 

 (wenn es erlaubt ist bei Empfindungen das Attribut objektiv zu wählen), 

 d. h. zwischen Empfindungen, die keinen Bezug haben zur Aussen- 

 welt und solchen, denen ein derartiger Bezug innewohnt. Man proji- 

 cirt die letzteren und localisirt die ersteren. Das Empfinden 

 wird zum Wahrnehmen. Wie man dazu kömmt? Auf Grund der 

 Association der Sinnes-, Körper- und Bewegungs-Empfindungen, 

 dann der allmäligen Ausbildung des zeitlich -räumlichen Vorstel- 

 lens! Die einzelnen Punkte dieses Vorganges ins Detail darzulegen, 

 würde allerdings die diesem Vortrag gezogenen Grenzen weit über- 

 schreiten müssen, indess das Eine muss gleichwohl betont werden, 

 dass es keine einzige unter den psychischen Operationen, die dem 

 Empfindungs- und Wahrnehmungsakte zu Grunde liegen, gebe, die vom 

 empirischen Gesichtspunkte betrachtet sich als ein Schluss ma- 

 nifestirte oder die n i ch t anders, denn durch einen unbewussten 

 Schluss erklärt werden könnte. Was zunächst das Empfinden selbst 

 betrifft, so kann dasselbe nicht anders denn als ein einfacher Per- 

 ceptionsakt aufgefasst werden, d.h. als das Zustandekommen eines 

 Zustandes im Bewusstsein in Folge der Wechselbeziehung zwischen 

 dem Bewusstsein und den organischen Vorgängen. Selbst wenn man 

 die von Wundt vorgeschlagene Theorie der „Auslösung der Empfin- 

 dung" nach Art der Auslösung von latenten Kräften akceptirt, kann 

 die Empfindung nicht anders als einfach er Zustand des bezüglichen 

 Trägers gedeutet werden, der aus einer Wechselwirkung erwächst. 

 Nun aber bringt es der recht verstandene Begriff der Wechsel- 

 wirkung mit sich, dass die betreffenden wirksamen Elemente ins- 

 gesammt in eigenartige Zustände versetzt werden, deren Natur von 

 ihrer eigenen Wesensnatur mitbestimmt ist. Die bezüglichen Zu- 



