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Die Antwort auf diese Frage fasste der Vortragende in folgen- 

 den Punkten zusammen. 



1) Von dem Vyšehrad-Lied hat sich wirklich eine deutsche 

 Ueb er setzung vorgefunden, eben so besteht vom Wenzel Königs- 

 Liede ein böhmischer und ein deutscher Text 



2) Beide Gedichte sind gewöhnliche Minnelieder. Der 

 Name des Königs Wenzel thut hier nichts zur Suche, da der ein- 

 zige Gewährsmann dafür, die Pariser Manesse'sche Handschrift, sei- 

 tens der Namen ganz unzuverlässlich ist, auch, neben dem König 

 Wenzel, Minnelieder einem „König Tirol von Schotten" zuge- 

 schrieben werden. Die Miniatur bei dem Wenzels-Liede (in der Pari- 

 ser Handschrift), heraldisch in vielem irrig, würde höchstens auf eine 

 Dedication des Liedes an den König deuten können. In der Wei- 

 marer Handschrift, deren Facsimile man bei von Hagen theilweisc 

 vorfindet, ist das Lied zweimal mit bedeutenden Varianten vor- 

 handen, ohne irgend eine Beziehung auf König Wenzel zu nehmen, 

 unter anderen gewöhnlichen Miuneliedern. 



3) Wie die böhmische Literatur im Mittelalter in gar vielem 

 die deutsche Literatur nachahmte (wie die deutsche wiederum die 

 romanische); so ahmten die Böhmen, namentlich seit den letzten 

 Přemysliden, unter welche ebenfalls König Wenzel gehörte, auch die 

 deutschen Minnelieder nach. Im Archive zu Wittingau, so wie zu 

 Prag in der Bibliothek des Ritters von Neuberg gibt es ganze Samm- 

 lungen deutscher Minnelieder in b ö h m i s ch e n Uebersctzungen. Es 

 ist sohin sehr wahrscheinlich, dass auch das sogenannte Wenzels- 

 lied in irgend einer Sammlung böhmisch existirte, welche dem Scriptor 

 Zimmermann, der zugleich Bibliothekar im Kreuzherrenstifte zu 

 Prag war, bekannt und sehr zugänglich war. 



4) Dies wird zur Gewissheit, wenn man die böhmischen Schriften 

 Zimmermanns durchgeht, die dessen Schwäche im altböhmischen 

 verrathen. Jeder der noch lebenden Gedenkmänner (Zimmermann 

 starb 1836), die Zimmermann kannten, bekennt, dass er nicht im 

 Stande gewesen sei, ein auch nur erträgliches böhmisches Gedicht 

 zu verfassen. Nun täuschte aber das böhmische Wenzels-Lied nicht 

 nur anfangs Dobrovský und Hanka, sondern später auch den 

 Slavisten J. P. Šafařík und auch Jul. Fejfalik hatte nichts gegen 

 den böhm. Text, sondern nur gegen die Palseographie des Liedes 

 einzuwenden, den Zimmermann sohin irgendwo vorgefunden 

 haben musste. So wie er den wichtigsten Theil der Kreuzherren- 

 Handschrift, welche über die Geschichte Böhmens handelte, hinter 



