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einen nahmhaften unparteiischen Germanisten an der Prager 

 Hochschule um eine genaue Ueber Setzung des mittelhoch- 

 deutschen Textes ins Neuhochdeutsche, welche dieser in der That 

 freundschaftlich beendete und sodann mit dem Tieck'schen Texte 

 so wie mit der Uebersetzung des böhmischen Textes bei Svoboda 

 und dem Grafen Thun verglich, worauf sogleich klar wurde, dass der 

 böhmische Text einen anderen Sprach- und daher auch Gedan- 

 ken-Organismus voraussetze, als wie er im mittelhoch-deutschen der 

 Pariser Handschrift und im Tieck'schen erneuerten Texte sich vorfinde, 

 d. h. dass Zimmermann nicht nach Tieck übersetzt habe. So 

 wurde denn auch von unbefangen deutscherSeite das bestätigt, 

 was ohnehin aus dem böhmischen Texte von selbst folgte, dass 

 nämlich im Jahre 1818 Niemand so hätte fälschen können, falls ihm 

 nicht ein alter böhmischer Text schon vorgelegen wäre, 

 den er nur alte rthümli eher abschrieb. 



Und so sind denn die gräulichen Fälschungen, die man sogleich 

 dem ganzen böhmischen Volke in die Schuhe schob, zwei archaeo- 

 logi sir ende Abschriften — echt böhmischer Texte! 



Schliesslich sei noch bemerkt, dass die Einmengung des Pater 

 Boušek, der Bibliothekar in Strahow war, in die Entstehungsge- 

 schichte des König Wenzel-Liedes die veranlassende Ursache des 

 Gerüchtes wurde, dass am Ende des vorigen Jahrhundertes eine 

 Handschrift von deutschen Minneliedern verloren gegangen sei (Vergl. 

 Sitzungsbericht vom 25. November 1867). 



Philosophische Section am 30. Decembcr 1867. 



Anwesend die Herren Mitglieder Hanuš, V i n a ř i c k ý, D o u ch a, 

 Čupr, Zoubek, Das tich, Kolář und als Gäste die Herren Pe- 

 ter a, Klemt und Novický. 



Herr Hanuš las einen böhmischen Vortrag über die E in th ei- 

 lung des Jahres und der Monate bei den alten Slaven auf 

 Grund der Natur- und mythischen Ansichten derselben. Er lau- 

 tete wie folgt: 



„Rozdělení roku neřídí se výmyslem lidským, než pozoro- 

 váním rozdílných zjevů přírodních, co rok se opakujících, pak 

 i prací lidských na těchto zjevech závislých. Původnímu člově- 

 čenstvu byla země a život lidský na ní středíš těm celého vesmíru, 

 obloha nebeská, jen krátkozrakostí lidskou způsobená, oddělovala 



