kundige mythologische Staffage der Sage zusammen. Die Sage vom 

 rettenden Kämpfer Tyr ist eine den slavischen Stämmen gemeinsame, 

 aus einer rein mythologischen in eine Heldensage umgewandelt. Die- 

 selbe mythische- Figur des Tyr (oder in der älteren Form Tur) birgt 

 sich auch unter der Gestalt des russischen mythischen Helden Čurila 

 Plenkovič (Čur-ila — ščur — štur — tur), der in ganz ähnlicher 

 Weise Befreier von in der Burg eingeschlossenen Fürsten ist, und 

 des serbischen Tiranin in dem Liede bei Vuk K. 229. Der Turmy- 

 thus ist eine Form jenes vielgestaltigen physischen Gewittermythus 

 (worauf noch die Wolken und Vögel der Kosmasischen Sage deuten), 

 indem der Gewitterkampf in Form eines Krieges der Gewittermächte 

 aufgefasst wurde. Der slavische Himmelsgott Tur sank in Lauf der 

 Zeit in der mythischen Vorstellung zum Kriegsgott und zuletzt Hel- 

 den herab, und der Turmythus wurde wegen seines personifizirenden 

 Kleides auf wirklich Geschehenes bezogen und damit zur Sage. Auch 

 die Saazer Zauberin ist eine offenbar unter dem Einflüsse christlicher 

 Anschauungen zur Zauberin umgewandelte Gottheit, die man wegen 

 der starken Korruption des mythischen Antheils der Neklansage nur 

 schwer in der Bába zu erkennen vermag. In der Kosmasischen Sage 

 ist allerdings der Mythus von Tur auf das ihm geweihte und nach 

 ihm benannte Feld von Tursko übertragen, und aus dem ihm daselbst 

 geweihten Opferhügel entstund die Sage von der Begrabung des Tur 

 darin, indessen ergibt sich aus dem vorhin angedeuteten mythischen 

 Grundgedanken der Sage, dass die Sache der Prager ungünstig stand, 

 womit zusammenhängend auch die Sage den Prager Fürsten zu einem 

 unkriegerischen und feigen macht oder ihn selbst danach benennt 

 (von Ne-klan im Gegensatz zu dem als Helden bekannten Fürsten- 

 geschlechte der Klanovici (Klenovici, im Lubušín súd). Im Gedichte 

 ist bereits der selbstständige Kämpfer Tyr des Mythus in das Ko- 

 stüme des Neklanischen Heerführers gekleidet, wie denn daselbst der 

 Mythus schon durch Dichter fortgebildet und völlig historisirt, die 

 Gestalten schärfer ausgeprägt, und den Handlungen mehr sittliche 

 Antriebe als ursächliche Grundlagen unterlegt sind. 



Die verschiedenen Namen des Helden: Tyr, Styr, Čestmír wei- 

 sen auf die bekannte Erscheinung, dass derselbe Mann der Sage in 

 ihren Varianten auch verschiedene Namen trägt, oder dass ein histo- 

 rischer Name auf den Mann der Sage übertragen wurde, der, wenn 

 er überhaupt existirte, schliesslich ganz anders hiess. Tyr ist nach 

 Lautgesetzen der durch das vorgeschlagene S verstärkten Form 



