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vzbudilo a k úsilí připudilo," der zu den bescheidenen Worten : „jáz 

 tuto sprostně p o 1 o ž u" n i ch t passt , kennt das deutsche gar. 

 nicht. — Wir können sohin wohl schon jetzt schliessen, dass 1. die 

 böhmische Vorrede eine Mosaikarbeit ist, die wohl nur durch A b- 

 s eh reiben ursprünglichen Textes m i t späteren Glossen gemengt* 

 zu Stande kam und keine organische Arbeit eines Geistes, der die 

 W i d e r s p r ü ch e darin geklärt hätte. 2. dass die d e u t s ch e 

 Vorrede durchaus keine blosse Uebersetzung des böhm. Textes ist. 

 Wenden wir uns nun zur Kronik selbst. Je šín, Procházka, 

 der zum erstenmale auch den deutschen Hoffmann mit verglich, und 

 Hanka (1849—1853) fanden den sogenannten Dalimil in 106 Kapi- 

 tel getheilt. Hoffmann aber kennt nur 69 Kapitel, selbst wenn 

 man hinzurechnet, was sonst zu den Nachträgen gezählt wird. Im 

 1. Kap. heisst es im deutschen: Darumb, das ihr Vorweser hiess 

 Čech, nannten sie sich Cechy das ist zu teutsch B eh einen, 

 was die gereimte deutsche Kronik also gibt: „Wan ir elteir, als ich 

 Sprech, was geheissin Čech (natürlich „Tsech" geschrieben), si 

 hijssen durch in zu band Čech, mid nomen Bemenland." Das 

 böhmische: „v tej zemi běse lech, jemuž jmě dějechu Čech" gibt 

 Hoffmann: „do was ein Mann, der niese Lech der warde nachmalss 

 genennt Čech," ein Beweis, das man lech nicht als appelativum 

 sondern als nomen proprium erkannte. Die gereimte Kronik lässt es 

 ganz aus. Die Hauptstelle: diedky sve na pleci nesa, seine 

 Götter (die Alten, die Altväter) trug er auf der Schulter, des Cos- 

 mas: „quos in humeris secum apportarat, humi sisti penates gau- 

 debat" übersetzen alle deutschen und böhmischen Texte mit „Kin 

 der, dietky, ein Beweiss, dass wohl selbst der sogenannte Dalimil 

 das Wort diedky, das in der Bunzl. Kr. stund, nicht mehr verstand. 

 Im 3. Kap. liest Ješín : potom Krok j i d e do Navy, was in der Form 

 jide do na vi auch die anderen Texte lesen. Der Sinn ist: hernach 

 gieng Krok zur Nava (der slav. Totengöttin Heia) oder er gieng ins 

 Grab. Dies gibt nun Hoffmann im 2. Kap. so: „darnach reyt Crock 

 gen Meinem" (er reitet nach Mähren), was daraufweiset, dass 

 sein böhm. Text gelautet: Krok jide do Mor ani, Krok geht zur 

 Totengöttin Morana, ein Beiname der Nava, was er jedoch las : Krok 

 jede do Moraui (Morava, Mähren), ein neuer Beweis, dass den deut- 

 schen Uebersetzern ein anderer Text vorlag, als derjenige ist, den 

 wir den Dalimil nennen. Die gereimte Kronik umgeht die Ueber- 

 setzung und gibt den Sinn mit den Worten : „Do der Krok hen was 

 geleit und dem lebin wid der seit" (S. 23.). Die Töchter Krok's 



