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Aus allem diesem ist zu ersehen, dass wir mit; unsern Dali- 

 mil Studien erst am Anlange stehen, dass wir die deutschen 

 Uebersetzuugeii des sogenannten Balimil's werden zu Hilfe nehmen 

 müssen, um einerseits die im Dalimil erhaltenen Reste der alten 

 Bunzlauer Kronik herauszufinden, andererseits die böhm. Va- 

 rianten auf ihr rechtes Mass zurückzuführen — dass die Abtheilung 

 in gezählte Kapitel im böhm. und deutschen wohl nur späterer und 

 willkürlicher Zusatz zum ursprünglichen Texte ist, da diese Abthei- 

 lung ganz unzweckmässig' ist und den ursprünglichen, nicht gezähl- 

 ten, sondern nur summirten Abtheilungs-Ueberschriften, wie sie 

 der deutsche gereimte Dalimil und die ältesten böhmischen Frag- 

 mente ausweisen, wird in einer künftigen kritischen Ausgabe des 

 Dalimil weichen müssen. Was werden wohl die beiden alten deut- 

 schen Handschriften in München und die eine in Leipzig für Auf- 

 schlüsse geben? — Von diesen wusste Dobrovský, als er 1781 

 von seiner „Böhmischen und Mährischen Literatur" das 1. Stück des 

 III. Bandes schrieb, noch nichts und doch hatte er schon den Ver- 

 dacht gegen Ho ff mann dahin geäussert, dass die deutsche Ueber 

 Setzung nicht aus dem böhmischen Dalimil geflossen sei (S. 76. 

 I. Stück, S. 87. II. St., T. 141. III. Stück). Dobrovský vermuthet 

 nun, der deutsche prosaische Dalimil sei aus dem deutschen ge- 

 reimten Dalimil geflossen, indem jemand einfach die Verszeileu 

 und Reimworte weggelassen habe. Wir fanden dazu oben eiuea An- 

 haltspunkt, indem im 44. Kapitel Hoffmann (S. 1085 bei Petz) aui 

 einmal rückgebliebene Verse den sonst ganz prosaischen Text durch- 

 brechen. Diese Verse lauteu im prosaischen Dalimil : „Hab Dank ein 

 Held loblich | du kuner Junglich Dietrich | dass du dich hast also au 

 deinen trewen und Eren bewert | dass man noch dein lob preiset und 

 ert, | gut nimbt zu und abe, ein gutter Mann pleibt immer und Ewi- 

 glichen. | Darum rate Ich einen Jedeman | dass er Ime lob uud ere { 

 und einen guten Namen erwerbe." In dem gereimten Dalimil 

 (edit. Hanka, S. 134) lauten aber diese sogenannten Verse : „Lobt 

 man deu guten Dieterich, | ich rade einem iclich | dass er ez alliz 

 undir wegin lizse | und nach der sele au sich nasse | ein gutir nom | 

 domit er czu gote inuge komen." Offenbar ist das nicht dasselbe, 

 sondern nur derselbe Gedankengang, der auf eine gemeinsame 

 Quelle deutet, die im böhmischen Dalimil also lautet: „Blaze junochu 

 dobrému | i u vieře schovalému | sbožie i rozkoš přestane | jedno 

 jmie dobré ostane | po stu let chvále dobrého, | dobývaj si jméně 

 ctného." Dass Dobrovsky's Ansicht vom Verhältniss des gereimten 



