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zum ungereimten Dalimil nicht die wahre ist, beweiset auch der 

 Umstand, dass der gereimte Dalimil gar keine Vorrede hat, die 

 doch der ungereimte besitzt. Dobrovský will aber seine Ansicht noch 

 durch einige Wortanalogien erhärten. Folgen wir ihm darin. „ A když 

 dluho lesem jide, k velikému hvozdu přijide" — „da si in wei- 

 din, als ich sage, gegangen waren manichem tage, dan noch qua- 

 men si mit clage, da ein grosser wald läge" — „und da si lang 

 in dem Wal dt hin und her gingen, kamen si zcu einen perg." 

 Der gereimte gibt also hvozd mit: grosser Wald, der ungereimte 

 Dalimil mit: Berg, was gewiss nicht für Dobrovský spricht, da hvozd 

 Gränzwald, Bergwald bedeutet. Eine andere Stelle lautet : „uličivše 

 najkraššiú ladu svázavše vsadichu vzkladu" mit dem Variant „v chla- 

 du" (Hanka, V. 594., 595.)— „si czirten di schonstin iungfrowen 

 und sacztin si uff den weg czu schowen" (S. 45.) u — „si namen 

 ein Jungfraw, die hiess Scharca, und satzten die neben den wege 

 uff einen trisch u (S. 1053). Vom „Wege" ist im Böhmischen keine 

 Erwähnung, vz-klad kann Hinterhalt oder auch eine besondere 

 Art der Bindung (kláda) bedeuten : der böhm. Reimer brauchte einen' 

 Reim auf ladu, Jungfrau und nahm daher vzkladu — der deut- 

 sche brauchte einen Reim auf Jungfrauen und nahm daher schauen, 

 der ungereimte Dalimil aber nahm Tri seh, d. h. unbebautes Feld, 

 was böhmisch lado heisst, woraus sich folgern lässt, dass in der 

 ursprünglichen Bunzlauer Kronik stund : „uličivše ladu vsadichu ju 

 k ladu," sie setzten sie zu einem Anger." Ueber die Redensart do 

 n a v i sprachen wir schon oben und zeigten, dass in der Bunzlauer 

 Kronik do m o r a n i muss gestanden sein, da der prosaische Dalimil 

 „gen Merhern 1 ' übersetzt, morani für moravy lesend. 



Interessant ist der Beisatz Dobrovsky's, dass bei Harant ta 

 náve Schiff bedeutet (S. 151.). Wenn dies nun nicht etwa ein tech- 

 nischer Ausdruck aus dem italienischen Handel des Mittelalters ist, 

 so wäre dadurch im Slavischen das T o t e n s ch i f f auch dem Worte 

 nach nachgewiesen, wie es faktisch ohnehin sattsam in den slav. 

 Märchen ist (vgl. Grimm's deutsche Mythol. S. 791, 801). Und so 

 sprachen denn auch diese und andere Ausdrücke, worauf Dobrovský auf- 

 merksam macht, für unsere Hypothese gemeinsamer Herkunft 

 des böhm. DalmnTs und des d e u t s ch e n, ungereimten Dali- 

 mü's aus der alten Bunzlauer Kronik! 



