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Philosophische Seclion ani 2. März 1868. 



Anwesend die Herren Mitglieder: Löwe, Hanuš, Storch, 

 Čupr, Das tich und K aul ich; als Gäste die Herren Professoren 

 Chlnp, Ran da und Wessely und die Herren Duchek und Je- 

 dlička. 



Herr Löwe hielt einen Vortrag über die Ansichten frü- 

 herer Jahrhunderte in Ansehung des Zeitpunktes der 

 Beseelung des m e n s ch 1 i ch e n F ö t u s und über die p r a k 1 1 - 

 s ch e n Folgen jener L e h r m e i n u n g e n. 



Die Frage, in welchem Entwicklungs-Stadium des menschlichen 

 Fötus seine Beseelung eintrete, wird durch die Vorfrage über das 

 "Wesen und über die Entstehung der Menschenseele bedingt. Offenbar 

 muss die Antwort verschieden ausfallen, je nachdem die Existenz 

 eines eigenthümlichen Seelenprincipes angenommen oder geläugnet 

 wird, und im ersteren Falle, je nachdem man das substantiale Ver- 

 haltniss desselben zum Leibe bestimmt. So hat gewiss für den Ma- 

 terialismus und selbst für den Naturalismus diese Frage streng ge- 

 nommen gar keine, oder wenigstens eine ganz andere Bedeutung als 

 für den Traducianismus oder Creatianismus. Ja auch für den Tra- 

 ducianismus dürfte kaum ein Bedürfniss vorliegen, eine solche Frage 

 aufzuwerfen; jedenfalls würde sie von seiner Seite eine sehr rasche 

 Erledigung linden, da er die Seele in und mit der Zeugung, also 

 zugleich mit dem Leibe entstehen lässt. Demnach ist es nur der 

 Creatianismus, in dessen Gebiete diese Frage eigentlich heimisch ist, 

 und in der That war sie auch nur hier von praktischer Wichtigkeit, 

 daher wir auch bei der nachstehenden Auseinandersetzung uns auf 

 diesen Standpunkt versetzen. 



Die Notwendigkeit die Creation des Menschengeistes, die Zeu- 

 gung des Leibes und die Vereinigung beider in einen und denselben 

 Moment koinzirend zu denken, wurde schon von mehreren griechi- 

 schen Vätern, und zwar auf Grund der richtigen Einsicht in das 

 Wesen des Menschen anerkannt und ausgesprochen. So betonte 

 Caesar i us, der Bruder Gregors von Nazianz, dass der Mensch 

 weder durch die Psyche, noch durch den Leib allein, sondern erst 

 durch die einheitliche Verbindung beider constituirt werde, daher 

 man ablassen solle von jenem thörichten Gerede, welches den einen 

 Theil später entstanden sein lasse, als den anderen. *) 



*) ovxt ovv rrjv ipv%rjv xad' éccvtijv, o'vxt ró <5(ß(iK vnág^n kv&qiotio<;' íkcctíqcov 

 yáQ zrjv cvváfftiav kcíi Ívcoolv aTirjQzio&ca ßgörov, o rwv fttioov ovyyQoccptve 



