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Daniel Sennert*) lässt die Beseelung innerhalb weniger Stunden 

 nach der Empfängniss, Vopiscus Plempius **) unmittelbar zugleich 

 mit dieser stattfinden. 



Für das Letztere erklärte sich auch Gassendi, doch nicht ohne 

 die vorsichtige und wohl auch theilweise ironische Bemerkung vor- 

 auszuschicken: definitiv lasse sich hierüber nichts entscheiden, da die 

 Sache vom göttlichen Willen abhänge; demnach Niemand davon 

 sichere Kunde haben könne, ausser wem etwa Gott selbst es offen- 

 barte, oder wenn vielleicht Jemand sich rühmen dürfe, in Gottes 

 Rathe zu sitzen. Immerhin möchte aber die wahrscheinlichere und 

 fasslichere Meinung diese sein, dass die Vereinigung des Geistes mit 

 dem Körper sogleich im ursprünglichsten Momente der Entstehung 

 des letzteren erfolge, indem man, falls was immer für ein anderer 

 Zeitpunkt angenommen würde, schlechterdings nichts Stichhältiges 

 dafür vorzubringen vermöchte, weder warum der Fötus erst dann, 

 noch warum er s ch o n dann hierzu hinreichend vorbereitet sei, und 

 warum er diess nicht schon früher gewesen, oder später erst werde. 

 Allerdings sei die Ausbildung der Organe eine unerlässliche Bedingung 

 für die Wirksamkeit des Geistes und die Ausübung seiner Funktionen, 

 aber nicht für sein blosses Vorhandensein, und wenn man die Existenz 

 des Geistes im Kinde in irgend einer Zeit seines Verweilens im 

 Mutterschosse zugestehe, während welcher doch gleichfalls von einer 

 Vernunftthätigkeit des Kindes nicht die Rede sein könne, so sei nicht 

 abzusehen, warum man die Anwesenheit des Geistes nicht gleich von 

 Anbeginn sollte voraussetzen dürfen. Demungeachtet scheine, füg 

 Gassendi hinzu, die kanonische Gesetzgebung über die Abtreibung 

 der Leibesfrucht, so wie die bezüglich der Taufe abortiver Fötus 

 herrschende Praxis gegen diese Ansicht, und für die entgegengesetzte 

 zu sprechen, dass es nach der Empfängniss noch eine Zeit gebe, in 

 welcher die Vernunftseele noch nicht geschaffen und mit dem Fötus 

 vereinigt sei. ***) 



*) Hypomnemata physicae. Francof 1635. 

 **) Fundamenta medicinae Loewen 1638. 



***) Physica Sect. III. Membrum posterius, lib. IV. Cap. 4. Opera Lugduni 1658 

 Tom. II. p. 281. — Quandoquidem dubium superest de tempore, quo mens 

 rationalisve anima creatur et in corpus infunditur, fatendum est sane rem 

 esse obscuram nibiloque de ea definiri posse, quousque eadem sacra fides^ 

 quae creari et infundi doceat, quo tempore id fiat, definierit. Quippe cum res 

 pendeat ex Dei arbitrio, nemo mortaHum scire id possit, nisi cui forte Deus 

 revelet, aut quis sit, qui gloriari possit, esse se Deo a consiliis .... Longe 



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