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Eben so spricht er auch an einem anderen Orte *) unver- 

 hohlen aus, dass er zwischen jenen beiden Ansichten unentschieden 

 hin und her schwanke, einmal nach dieser ein andermal nach jener 

 Seite. Noch in seinen Retraktationen wiederholt er das Bekenntniss, 

 dass er über die Genesis der Menschenseelen so wenig jetzt wie 

 früher zu einem sicheren Ergebnisse gelangt sei. "*) Demungeachtet 

 gab er unverkennbar dem Creatianismus den Vorzug ; daher er auch 

 den Bischof Optatus ermahnt, zwar die Lösung jenes Zweifels un- 

 ausgesetzt zu suchen, aber falls sie ihm gleichfalls nicht gelänge, 

 deshalb doch ja nicht zum Traduzianismus sich zu wenden, weil ja 

 vielleicht ein Anderer, oder er selbst später einmal entdecken könnte, 

 was er bisher nicht zu rinden vermochte. Auch sei schwerlich 

 irgend ein menschliches Denkvermögen im Stande, den Vorgang der 

 angeblichen Generation der Seelen begreiflich zu machen, ohne sie 

 nach Art des Tertullian in Körper zu verwandeln ***) von dem derlei 

 allerdings nicht so verwunderlich erscheine, da er von Gott selbst 

 behauptete, dass er auch nur ein Körper sei. 



Wenn Hieronymus in seinem Briefe an Marcellinus Jene, welche 

 dem Creatianismus das Wort der Genesis (II. 3.) : „Gott ruhte von 

 allen seinen Werken" entgegenhalten, auf den Ausspruch des Evan- 

 geliums (Job. V. 17.) verweist: »mein Vater wirkt bis jetzt," und 

 wenn Augustinus in seinem Schreiben an Hieronymus die Ergänzung 



imioceates, neque negare fas. nobis est, eas quae sine Christi sacramento 

 de corporibus exierint etiam parvulorum non nisi in damnationem trahi, 

 obsecro te, qnomodo haec opinio defenditur, qua creduutur animae non ex 

 illa nna primi hominis fieri omneš, sed sieut illa nna nni, ita singulis sin- 

 gulaeV — Angnst. ad Hieronymum Ep. 166, 9 — 10.— Et si inveneris, qnod 

 te qnaerere admonui, qnod ipse adhnc iateor non inveni. . . Angnst. fratri 

 et episcopo Optato 13. 

 *) Inter utrosqne ambigo et moveor, aliquando sie, aliqnando autem sic. De Ge- 

 nesi ad literám X. 37. 



**) Quod adtinet ad ejus originem, qua tit ut sit in corpore, utrum de illo uno 

 sit qui primům creatus est . . . an similiter ila fiant singulis singulae, nee 

 tunc sciebam, nee adhuc scio. Itctractat I. 1. 3. 



***) Si autem non inveneris . . . nec sic jam temerc in aliam seutentiaui tua dě- 

 tí eetatur assensio, ut eas ex illa im a credas propagando traduci, ae forte 

 alius invenire possit, quod ipse non posses, aut aliquando invenias, quod 

 non potueris. Nam et illi, qui animas ex una propagari asserunt . . . si Ter- 

 tulliani opialonem sequuntur, profecto eas non spiritus, sed corpora esse 

 contendunt, et corpulentis seminibus exoriri, quo perversius quid dici potest? 

 Neque hoc Tertiillianuni somniasse mirandum est, qui etiam ipsum creatorum 

 Deum non esse nisi corpus opinatur. Ep. ad Optatum 14. 



