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hinzufügt, dass der Ausdruck Ruhen sich nur auf das Schaffen 

 neuer Arten von Wesen, nicht aber auf die Vervielfältigung der In- 

 dividuen innerhalb einer bereits geschaffenen Art beziehe, dass daher 

 durch jene Bibelstelle die fortwährende Hervorbringung von Menschen- 

 seelen nicht ausgeschlossen werde,*) so beschuldigt Nemesius in 

 seiner Schrift über die Natur des Menschen beide Einwendungen 

 eines Mangels an Verständniss über den Unterschied zwischen der 

 erhaltenden und schöpferischen Thätigkeit Gottes. Sache der erhal- 

 tenden Fürsehung sei es, durch Erzeugung eines Individuums aus 

 einem anderen den Bestand der Wesenheit vergänglicher lebender 

 Individuen zu sichern. Schaffen jedoch heisse W r esen aus dem Nicht- 

 sein hervorrufen. Entweder würden also die Menschenseelen mittelst 

 Fortpflanzung durch die göttliche Welterhaltung hervorgebracht, und 

 dann seien sie wie alles so Entstandene vergänglich, oder sie werden 

 aus Nichts geschaffen, dann sei jenes Wort von dem Ruhen Gottes 

 nicht wahr.**) 



Da die Zeit der Abfassung der Schrift des Nemesius fraglich 

 ist, so lässt sich auch nicht entscheiden, ob diese Auseinandersetzung 

 eine Antwort sein sollte auf die erwähnten Schreiben der beiden 

 Väter, oder ob etwa das Umgekehrte der Fall war. Jedenfalls ist 

 daraus zu ersehen, dass Nemesius der Präexistenzlehre sich anschloss, 

 so wie er auch die Seelenwanderung jedoch mit der an einer spä- 

 teren Stelle ausgesprochenen und schon von Jamblich aufgestellten 

 Beschränkung zugesteht, dass sie innerhalb der Grenzen der Gattung 

 sich halte, mithin die Seelen der Menschen in keine anderen als 

 wieder nur in menschliche Leiber versetzt werden. ***) 



Zugleich ergibt sich hieraus noch ferner, was auch schon Posse- 

 vin hervorgehoben hat, f ) dass es ein Irrthum war, wenn das zweite 

 und dritte Kapitel der Nemesischen Schrift als eine eigene Abhand- 

 lung mit dem Titel: itěgi ýv%rjg unter die Werke des Gregor von 



*) Jam enim sexto Die fecerat hominem ad imaginem suam. . . . Hoc et nunc 

 facitj non instituendo quod non erat, sed multiplicando quod erat. Unde et 

 illum verum est, quod a rebus, quae non erant, instituendis requievit. Et hoc 

 verum est, quod non solum gubernando, quod fecit, verum etiam aliquid 

 non quod non nondum, sed quod jatn creaverat, numerosius creando usque 

 nunc operatur. Ep. ad Hieronymum 12. 



**) Nemesius Emesenus, De natura hominis. Ed. Mathaei Halae 1802. p. 104 

 bis 110. 



: **) Ibid. p. 117. 



f) Apparatus sacer, Colon. Agripp. 1608 p. 680. 



