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Nyssa eingereiht wurde, ein Irrthum, der um so unbegreiflicher ist, 

 da dieser Kirchenvater die Seelenwanderung so wie die Präexistenz 

 überhaupt auf das Nachdrücklichste verworfen hat. 



Auch die spätere Patristik hat, obgleich die creatianistische Lehre 

 durchgehends überwog, dennoch eine definitive Entscheidung in der 

 Frage über die Genesis der Menschenseele nicht gefä'lt. Diess wird 

 noch durch Gregor den Grossen ausdrücklich bestätigt. Er selbst 

 hält auch diese Frage für unlösbar, und indem er dem Traduzianis- 

 mus den Zweifel entgegenhält, ob sich mit ihm die Unsterblichkeit 

 noch vereinigen lasse, theilt er gegenüber dem Creatianismus das von 

 Augustinus in Betreff der Erbsünde geäusserte Bedenken. *) 



So lange aber noch nicht unverbrüchlich festgestellt war, dass 

 jede Menschenseele überhaupt unmittelbar ein Geschöpf Gottes sei, 

 konnte die Frage über den Zeitpunkt ihrer Creirung nicht endgiltig 

 erledigt werden. 



Nalurwiss.-nialli. Seclion am 17. Feber 1808. 



Anwesend die Herren Mitglieder : W e i t e n w e b e r , A m e r 1 i n g ., 

 Freih. v. Leonhardi, AI. Nowak, Gust. Schmidt u. Štolba; 

 als Gast Herr J. Walte r. 



Das ord. M. Hr. Weitenweber theilte einige historische No- 

 tizen aus der ersten Periode der kais Leopoldinisch-Carolinischen 

 Academie der Naturforscher mit, und besprach kurz den letzterschie- 

 nenen 33. Band ihrer Verhandlungen. 



Darauf hielt das ausserord. Mitgl. Herr Štolba einen Vortrag, 

 der sich auf folgende chemische Untersuchungen bezog: 



1. Neue einfache und sehr bequeme Nachweisung der Borsäure 

 und ihrer Verbindungen. 



2. Neue Beobachtungen über die Kry stall isation des Zinkme- 

 talles, Demonstration eines Stückes mit prachtvoll gestrickter Ober- 

 fläche. 



*) De Origine animae inter sanctos patres requisitio 11011 parva versata est, 

 sed utrum ipsa ab Adam descenderit, aut certe singulis detur, incertum 

 remansit, eamque in hac vita insolubilem fassi sunt esse quaestionem. Gra- 

 vis enira est quaestio, nee valet ab homine comprehendi, quia si de Adae 

 substantia anima cum carne nascitur, cur non etiam cum carne moriturV si 

 vero cum carne non nascitur, cur in ea carne, quae de Adam prolata est, 

 obligata peccatis tenetur? Gregor. Papa Epist. 53. Secundino incluso. 



