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von Chelčický noch mehr entfernten. Man hat nicht die geringste 

 Spur davon, dass sie je bei den Waldensern Belehrung gesucht 

 hätten; Herzogs und Zezschwitzs Annahme, als hätte Bruder Lukas 

 von Prag während seines Aufenthaltes unter den französischen Wal- 

 densern von ihnen welche Anleitung erlangt und heimgebracht, ent- 

 behrt jeglichen Grundes. 



6. Dagegen liegt zwar jetzt schon klar vor, dass ein grosser, 

 und vielleicht der grössere Theil der bisher bekannten ältesten 

 Schriften der Waldenser entweder unter dem Einfluss der Taboriten 

 oder dem der Brüder abgefasst ist. 



7. Die Literatur der böhrn. Brüder war im letzten Viertel des 

 XV. und im ersten Viertel des XVI. Jahrhundertes viel reichhaltiger 

 gründlicher und gelehrter, als man gegenwärtig allgemein dafür hält. 

 In den Augen der damaligen gelehrten Welt Europas schadete ihnen 

 besonders der Umstand, dass sie wenig lateinisch, sondern meist nur 

 böhmisch schrieben; ja man hat ihnen sogar übel genommen, dass 

 sie auf die Diction und die äussere Form ihrer literarischen Werke zu 

 viel Fleiss angewendet haben, worauf sie jedoch erwiederten, dass wenn 

 irgendwo, so gewiss in Sachen der Religion Eleganz und äussere 

 Schönheit nothwendig sind. Schon aus dieser Bemerkung wird man 

 den Geist der damaligen Literatur der Brüder einigermassen be- 

 urtheilen können. 



8. Die Bedenken, welche über die Priorität des Katechismus 

 der Waldenser und der Brüder (v. J. 1522) geltend gemacht wurden, 

 lassen sich durch jene Daten, welche Prof. Zezschwitz bekannt waren, 

 nicht beheben. Ich selbst stiess früher auf mehrere ähnliche Katechis- 

 men, habe sie jedoch leider nicht beachtet. Um so mehr Aufmerksam- 

 keit wendete ich heuer (Mai 1868) einem in der k. k. Bibliothek in 

 Wien (Manuskript 4557), wieder entdeckten böhm. Katechismus zu, den 

 ich Hus selbst zuschreiben möchte, da er auf die Frage „Was ist die hl. 

 Kirche ?-' die Antwort gibt „Die h Kirche ist die Versammlung aller 

 zur Seligkeit Auserwählten" ; und da in ihm von der Communion sub 

 utraque noch keine Erwähnung geschieht, möchte ich annehmen, dass 

 er seinem Ursprünge nach in die Zeit vor das J. 1414 gehöre. Es 

 scheint mir, als wären manche Fragen und Antworten des Katechismus 

 der Waldenser und der Brüder (v. J. 1522) diesem Katechismus 

 Husens (sit venia verbo) wörtlich entnommen. Ich beabsichtige dieses 

 Schriftdenkmal im Original und in treuer lateinischer Uebersetzung 

 nächstens zu veröffentlichen, damit auch auswärtigen Theologen ein 

 Urtheil darüber ermöglicht werde. 



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