17 



prostou a čistou myslí přečetl a pochopil, že bude povždy v pevné 

 a ustavičné blaženosti, beze strachu a beze smutku — tak svatá 

 kniha ta o sobě tvrdí. 



Systematické sestavení základních myšlének filosofie 

 staroindické. 



I. 



Brám, jediná pravá bytost. 



1. Na počátku bylo O um, bytosť pouhá („hast") bez času, bez 

 prostranství a bez příčin, sama v sobě bez proměny stálá. *) 



2. Nebo čas, prostora a příčiny jsou plody smyslů, a smyslů 

 tenkráte nebylo, ano nebylo dříve ani lidí ani zvířat. 



5. Hnutím však nikdy nevyzpytatelným počalo se Oum měniti a 

 mění se posud.**) Toto měnící se Oum jest Brám, tvůrce všeho- 

 míra a zároveň vesmír sám, volící t. j. tvořící sebe. 



4. A to hnutí byla jeho vůle (pud), a proto jest vše, co jest 

 a se děje, pouhá vůle Brámova, volící čili měnící se Oum, a jiného 

 není a neděje se nic. 



5. Vše to, co se jeví smyslům našim a mysli naší, není bytosť 

 pravá a pouhá,***) nýbrž to jest nahodilá formáte vůle měnícího se 

 Oum. „Maja" (náhoda, smyslná láska) okouzlila totiž smysly naše 

 a mysl naši, zakrývajíc to, co v pravdě jest, a provozujíc takto pou- 

 hou hříčku s Brámem. 



*) Prius ab omni productioiie B rahm purum fuit, solum et sine simili et sine 

 termino. Id ab omnibus limitibus probaticmum (argumentorum) immune est. 

 „az djamii djedha delilha manzeh ast". Oup. L, p. 337. 

 **) IUud ens unicum, sine simili, voluit, quod multiplex fieret per figuras di- 

 versi generis. Oup. L, p. 52. Et plures non scientes dicunt, quod mundus 

 prius non existens fuit et deinde e rm, quod non est ens (hast), factus est. 

 O purum desiderans! ex hoc, quod non est ens, quomodo possit fieri? Hoc 

 omne primům ens (hast) unicum, sine simili, fuit. Ibidem. Braminům 

 nelze jest, představiti si bytosť stvořitele vedle bytosti světa. 

 ***) Et commonefactus sis, quod, in hoc mundo, quidquid visum fit, ludus ejus 

 est. Figurae et existentiae apparentes hu jus mundi, quae tibi verae et exi- 

 stentes apparent, non sunt: mutationes et exempla (figurae) pura sunt. 

 Illud ens cum subtilitate principu . . . ulla persona non vidět, omne indi- 

 cium et apparentia ejus est. Oup. L, p. 236. 



Sitzungsberichte IV. 2 



