14 ANTHROPOLOGISCHE STUDIEN AUS INSULINDE. 
heraus, welches den Berichten der Forscher und Reisenden zufolge einst dort 
herrschte. Dieser indische Culturzug streifte, wie JUNGHUHN mit sicherem Blick 
erkannt hat, die Battaländer an ihrer südlichen Grenze * und von daher mögen 
die Battas ihre heute noch halb indische Götterlehre und ihr Alphabet erhalten 
haben, denn das Fehlen aller Hinduruinen in den Battaländern spricht deutlich 
dafür, dass die Indier niemals selbst den Fuss in die kahlen, unfruchtbaren, 
wenig einladenden, nördlichen Gebiete der Battas gesetzt haben, welche noch 
überdies durch das steil abfallende, unzugängliche Gebirge geschützt wie in einer 
Festung sassen. Aber auch die Battas in ihren Ursitzen am Tobahsee wurden 
durch Übervölkerung gezwungen, neue Länder und Handelswege aufzusuchen 
nd so sehen wir sie (nach JUNGHUHN) den Bila- und Asahanfluss herabfahren 
und bis nach Penang hinüber Handel treiben f. In der Küstenebene treffen sie 
dann ebenfalls mit den indischen Händlern zusammen. 
Die ganze Küstenbevölkerung Ostsumatra’s von Cap Tamian an der Südgrenze 
von Atjeh bis nach Siak hinunter beruht auf batta’scher Grundlage. Fast alle 
dortigen Staaten sind nur batta’sche Colonien (Dusun’s), die sich bis auf den 
heutigen Tag noch als von der Hochebene von Tobah abstammend und dahin 
zugehörig betrachten. So sind namentlich die Reiche Tamian, Lankat, die vier 
Sukus von Deli, dann Serdang, Batu bara, Asahan, Kwalo etc. ursprünglich 
batta’sche S, welche durch (friedliche oder gewaltsame) Binwanderung und Nie- 
derlassung von Malaien (zum grössten Theil aus Malakka) allmählich ganz in 
* Obwohl ich für die nördlichen Battaländer den Einfluss der Hinducultur in Atjeh nicht nur 
zugeben, sondern sogar befúrworten möchte. Cf. die Anm. p. 12, die ich besonders Herrn W. KöppiNe 
empfehle, der in einem Aufsatz im Globus 1888 Bd. 53 p. 110 f. meine schon früher ausgesprochene 
Vermuthung, dass die wördlichen Battaländer ihre Hinduecultur via Atjeh erhalten haben dürften, 
sehr stark anzweifelt. 
f Aus diesen Zeiten datiren wohl die Sagen einiger Battastämme, dass ihre Vorfahren in grauer 
Zeit aus dem fernen Osten über das Meer gekommen seien. Auch würde hiedurch die Sage bei den 
Mantra’s auf Malakka (cf‚ Notices sur les Mantras par Borie, Zijdschr. v. ind. taal-, land- en volken- 
kunde, Deel X, Serie IV, Deel D) erklärt, worin nämlich gemeldet wird, dass die Battas von Sumatra 
zweimal mit Heeresmacht herüber nach Malakka gekommen seien, um die Mantra’s zu bekriegen. 
NEUMANN (het Pane- en Bila-stroomgebied a. a. O. S. 19) zieht daraus die durch gar Nichts ge- 
rechtfertigte Vermuthung, dass die Batta’s aus Malakka an den Tobasee auf Sumatra eingewandert 
seien. Die frühesten geschichtlichen Zeugnisse von Europäern jedoch, welche wir besitzen, NrcoLo 
DE Conrr (1449), Opoarpo BarBosa (1516) u. A. sprechen von den Batta’s auf Sumatra ausdrück- 
lieh, und JuNeHuHN nimmt an, dass die Battaländer schon im 13 Jahrh. auf einer hohen Stufe der 
Blüthe und Entwicklung standen. Falls also die Batta’s wirklich einmal von anderswoher (Borneo?) 
nach Sumatra eingewandert wären, so müsste dies wahrscheinlich- noch vor der Hinduinvasion ge- 
wesen sein, und dieser Nachweis genügt vollkommen für meinen Zweck der Constatirung von ver- 
hältnissmässiger Rassenreinheit der Battas. 
$ Cf. darüber auch NEUMANN, L. c. 
