ANTHROPOLOGISCHE STUDIEN AUS INSULINDE. 19 
oft bezeichnet! Können den strengen Anforderungen der Wissenschaft Prove- 
nienzangaben genügen, wie: Dajak von Nordborneo, Javane aus Surabaya, Ma- 
laie von Sumatra, Bugis von Celebes ete.? Und dies angesichts der riesigen 
Völkervermischung und Verschiebung, die hier seit undenklichen Zeiten statt- 
gefunden hat! Ich will mich hiebei nicht weiter auf halten; jedem Anthropo- 
logen ist ja diese erux bekannt, und Herr Hofrath A. B. Meyer hat ja schon 
vor Jahren dieserhalb einen Warnungsruf ergehen lassen. Nach dem Wenigen, 
was mir bislang von europäischen Schädelsammlungen zu Gesicht gekommen 
jst, glaube ich annebmen zu dürfen, dass ein grosser Theil der aufgespei- 
cherten Schädel zum Heile der Wissenschaft hesser auf dem Friedhof schlum- 
merte *. 
Das Studium des Schädels allein lässt uns aber ferner noch über eine Menge 
von Rasseneigenthümlichkeiten im Unklaren, da derselbe ja nur ein kleiner, 
wenn auch der wichtigste, Theil des Körpers ist. Scelette sind nicht in genü- 
gender Zahl vorhanden, und von ihnen gilt dasselbe Bedenken wie vom Schädel, 
wenn auch in viel geringerm Grade, denn wer sich der grossen Mühe unter- 
zieht, das Scelett eines Eingebornen herzustellen, ist auch gewöhnlich von 
dessen Abstammung gut unterrichtet ; er müsste es denn gerade auf einem alten 
Friedhof herausscharren. Ich will also einmal von den Ergebnissen der 
* Ich spreche nur in Bezug auf die „/Malaien ete” Schädel. Man zeigte mir in Wien triumphirend 
einen vexact” etikettirten „/Schädel eines Malaien aus Deli, Nordostsumatra.” Das /kann” nun 
allerdings der Schädel eines echten Delimalaien gewesen sein. Es /kann” aber auch, wenn keine 
näheren Angaben vorhanden sind, ein alter praehistorischer Gräberschädel, deren ich selbst dort 
mehrere ausgegraben habe, gewesen sein, oder der Schädel eines zum Islam übergetretenen Batta 
oder eines. Menangkabaumalaien oder schliesslich eines Javanen. Von allen drei Völkern haben 
sich tausende von Leuten in Deli in den malaischen Kampongs amgesiedelt, und werden dort 
begraben, namentlich Menangkabaumalaien, die sich äusserlich in ihrem Leben kaum vom Delimalaien 
unterscheiden, und deren fremde Abkunft man nur auf eöngehendes Inguiriren erfährt. Solcherart 
bezeichnete Schüdel bilden also kein exactes Material, welches die verwickelte Frage der malaischen 
Völkerverhältnisse zu lösen gestattete. Namentlich warne ich vor Friedhofschädeln aus den ma- 
laischen Inseln. 
In meinen Augen besitzen nur solehe Schädel Werth, von denen der Einsender behaupten kann, 
dass er das Individuum selbst im Leben gekannt und über seine Abstammung eingehend befragt 
hat. Wenn man sich einmal entschliesst, keine anderen, als solche glaubwürdigen Exemplare in’s 
Museum aufzunehmen, so wird man bald die guten Folgen davon verspüren. Dass das Zusammen- 
bringen einer solchen Sammlung gar nicht so schwer ist, mag man daraus entnehmen, dass ich 
während meines Aufenthaltes auf Sumatra eine Sammlung von zweihundert Schädeln und Sceletten 
zusammenbrachte, von denen ich mit blutwenigen Ausnahmen für jeden Mann einstehen kann. (Von 
dieser Sammlung befinden sich ca. 150 Schädel mit 3 Sceletten im ethnogr. Museum zu Leiden 
und 40 Schädel mit 3 Sceletten im Hofmuseum zu Wien. 
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