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dann deſſelben, was früher nicht geſchah. Außer jenen drei Gelübden band den Orden 
der Kreuziger mit dem rothen Sterne noch der ihm eigenthümliche Zweck der Verpflegung 
der Armen und Siechen, wie die Statuten ausdrücklich bezeugen. 
Außer der leiblichen Pflege ſollten die Kreuziger auch den Armen und Siechen die 
Seelſorge leiſten, was urſprünglich der Franciskaner-Orden in den Hoſpitälern der 
Kreuziger zu beſorgen hatte. Keinem Armen durfte die Aufnahme in das Hoſpital ver— 
weigert werden, fo lange die Zahl derſelben das Vermögen des Hauſes nicht überſchritte. 
Die Armen ſollten, wie es dem Stifte möglich, verpflegt, ihnen eine regelmäßige Le— 
bensweiſe vorgeſchrieben, angemeſſene Portionen von Lebensmitteln täglich gegeben, und 
überhaupt ihnen, wenigſtens den älteren Statuten nach, ſorgſam, mild und demü— 
thig begegnet und eine beſondere Sorgfalt für Kranke und Geneſende getragen 
werden. | 
Doch ließ ſich hier Vieles auslegen und deuten nach Belieben, und das wollte man 
gerade im J. 1670 ſchon gar zu gern. 
Aber ganz beſtimmt, ohne Raum zum Deuten zu laſſen, ſpricht die Conſtitution vom 
J. 1292: Da alle Güter des Hauſes vorzüglich für Sieche beſtimmt 
find, fo ſoll dieſelbe Speiſe, derſelbe Trank, den die Brüder erhal— 
ten, auch den Siechen gegeben werden. Dies Letztere ließen die ſpäteren Con— 
ſtitutionen weg, der Orden entfernte ſich nach und nach immer mehr von ſeinem urſprüng— 
lichen Zwecke, was, ſo weit es hierher gehört, weiter unten ausgeführt werden wird. 
Eben wegen des dem Orden urſprünglich eigenthümlichen Zweckes der Verpflegung 
der Armen und Siechen wurden demſelben ausdrücklich oder ſtillſchweigend die Güter 
übergeben, welche er erhielt, denn kein einzelnes Mitglied des Ordens durfte Eigen— 
thum haben, weshalb der Meiſter und der Prior ſorgſam darauf ſehen ſollten, daß jeder 
der Brüder das zum Leben und zur Bekleidung Nöthige erhielte. Ja, jede Art beſonderen 
Eigenthums der Brüder wurde ausdrücklich als dem Zwecke des Ordens entgegen erklärt, 
und wer dergleichen bei ſeinem Ableben heimlich beſeſſen, ſollte nicht kirchlich begraben und 
nicht für ſeine Seele gebetet werden. Daher durfte auch keiner der Brüder ein Teſtament 
oder eine Stiftung machen. Was durch Erbſchaft, Geſchenk oder auf irgend eine 
Weiſe den Kreuzigern zufiel, mußte, der Ordensregel gemäß, an den Meiſter zum allge— 
meinen Gebrauche verabfolgt werden. Auf das ſtrengſte war es den einzelnen Mitglie— 
dern des Ordens auch unterſagt, Schulden zu machen, und alle einzelnen Statuten 
ſchärfen das beſonders ein. Auch der Meiſter durfte nur mit Zuſtimmung des 
Convents Schulden machen oder in außerordentlichen Fällen Güter veräußern. 
Da nun aber alle Güter hauptſächlich zur Verpflegung der Armen und Siechen 
dem Orden waren übergeben worden, ſo ſah ſich dieſer urſprünglich nur als Verwalter 
derſelben an. Die älteſten Statuten vom J. 1292, welche durch die Viſitatoren des rö— 
miſchen Stuhls dem Orden gegeben wurden, ſagen das ganz deutlich. Als zu Anfange 
des 17. Jahrhunderts gegen den Meiſter zu Mathias, Johann Henze (1590 — 1609), 
