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plante a son temps de floraison et de maturité, chaque 

 animal son époque de rut et d'accouplement, sa durée 

 d'incubation ou de gestation; et l'on conçoit que deux 

 êtres d'espèce différente ne pourraient engendrer en- 

 semble qu'autant que toutes ces choses seraient dans 

 une parfaite concordance dans les deux espèces. Ajou- 

 tons à cela que les animaux n'ont de propension à 

 s'accoupler qu'avec des êtres de leur sorle : jamais, 

 dans l'état de nature, on ne voit les animaux d'espèces 

 différentes s'enlrechercher ni s'unir; d'ailleurs les or- 

 ganes génitaux sont quelquefois trop discordans pour 

 permettre ces conjonctions adultérines. S'il arrivait 

 qu'on ne pût distinguer entr'elles deux espèces d'une 

 apparence semblable en toutes choses , on n'aurait 

 qu'à attendre l'époque de la reproduction , et l'on 

 verrait l'amour établir ces démarcations douteuses. 

 C'est qu'en effet le même instinct qui rassemble en 

 famille les animaux analogues, sépare par la même 

 raison les animaux diflerens. 



Cependant on est parvenu à apparier des êtres qui 

 naturellement ne produisent jamais ensemble. On a 

 fécondé les pistils d'une plante avec le pollen pro- 

 venant d'une plante d'une autre espèce, dans le cas 

 toutefois où ces espèces n'étaient pas trop différentes : 

 on est parvenu à faire accoupler ensemble la louve et 

 le chien, le lapin et le lièvre, l'ânesse et le cheval, 

 le bouc et la brebis , le faisan et la poule, le serin 

 et le chardonneret, le moineau et le bouvreuil, etc. 

 Les animaux nés de ces unions adultérines ressem- 

 blaient aux deux parens également, ou quelquefois 

 davantage à l'un des deux, mais ils étaient inféconds , 

 eux ou leur progéniture. Si ces animaux métis ou 

 mulets s'accouplent, c'est d'ordinaire sans résultat : 



