CIIAP. XXV. SYSTEME n ARISTOTE. I()7 



ear la femelle n'en. a. point; mais ce que fournit la 

 femelle , c'est le sang dont ses organes génitaux sont 

 imprégnés; et la preuve que la chose est ainsi, selon 

 Aristote. c'est que Jes femelles qui ont des menstrues 

 ne commencent à en avoir qu'à l'époque de la fécon- 

 dité , n'en ont plus dès qu'elles ont conçu ou dès 

 qu'elles cessent d'être fécondes. Aristote ajoute que 

 le fœtus est formé par ce sang de lô matrice , et 

 qu'ensuite c'est par son entremise qu'il s'accroît et se 

 nourrit. Quant au mâle, il ne fournit rien de matériel 

 au nouvel être ; la semence qui vient de lui ne fait 

 que donner lu forme à la matière provenant de l'autre 

 sexe ; ce qui émane du sperme est une sorte d'esprit 

 aussi peu matériel que la lumière des étoiles, et c'est 

 cet éther qui donne la vie et le mouvement à la trame 

 du fœtus : c'est comme le feu de Prométhée qui vient . 

 animer une machine formée pour la vie , mais ne 

 vivant que par lui. Enfin , selon Aristote , la femelle 

 fournit le bloc de marbre ou la toile , le mâle fait 

 l'office de sculpteur ou de peintre, et le fœtus est 

 la statue ou le tableau provenant de ce concours des 

 sexes. 



Pour résumer ce système d'Aristote * nous dirons 

 que le sang génital ou menstruel contient l'ensemble 

 des matériaux du fœtus; que l'esprit prolifique du 

 maie assemble , coordonne et anime tous ces linéa- 

 mens disséminés et jusqu'alors inertes : la vie com- 

 mence par le cœur, et c'est ensuite par lui que les 

 autres organes reçoivent la vie et Je mouvement par 

 l'entremise' du sang. 



Il est facile de voir, je ne dis pas les inconséquences, 

 mais les erreurs d'un pareil système. Il faudrait, pour 



