95 



ctionem in adjecto. — Namítal- li by však filosof, proč Bůh se dal 

 ve svém domově umučit, nemá tato námitka daleko toho řízného 

 ostří, té nepřátelské pojmů odpornosti, jest to námitka příliš matná 

 a krotká. — K tomu nechápem, kterak mohla tato námitka v hlavě 

 filosofa se zrodit, ano v předchozím rozklade sv. Kateřiny neřku 

 důraz kladen, ba ani zmínka se nestala o místě umučení Kristova. 

 — Též slovo dal (1781) dobře sluší k významu vůle. — Konečně 

 vyvracejíc sv. Kateřina námitku filosofovu, vysvětluje mu všude jen po- 

 hnutky, které Krista k vtělení (1883—1898) a smrti kříže (1959-72) 

 ponukly, o domově, o místě umučení aoi se nezmiňujíc — nový 

 to důkaz, že skladatel legendy klada v ústa filosofova námitku onu, 

 v tom smyslu ji kladl, v kterém my nyní ji vykládáme. — Proto 

 budiž místo naše psáno: z svěj vlastnej vlasti, a vlast za 

 moc či vůli bráno. 



Z toho vyvozuj em, že i ve v. 1843 



jakž jeho moci i vlasti 



smysl ižádný sě nechopí 



moci a vlasti jsou sjnonyma. (Srovn. něm. legendu : sprachen ouch 



uf einen got, des gewalt und des gebot Ob allen dingen trete 



empor 676, 95 násl, kdež gebot znamená Macht, Stärke Gloss.) 



verši 1870 



bez niež ijednej vlasti síla 



umně býti nerodila 

 nelze nám říci, co tam vlasť znamená, neboť text rukopisu zde 

 značně porouchán, a nám nezdařilo se dOBud jej napraviti. 



V. 1783. 1784. 

 Musíš mi to otlačiti 

 kak bych to mohl jistě znáti. 

 V slovese otlačiti patrně vězí smysl vysvětliti, kterýž 

 však nesnadno lze ze znřuí slovesa toho vyvésti. Erben tím si pomohl, 

 že za předmět doplnil pochybnost, ve smyslu odvrátit po- 

 chybnost; než na našem místě zřejmě stojí předmět to, čímž 

 výklad Erbenův stává se nemožným. — Nejsnázeji to místo zhojíme, 

 máme-li o tluč i ti za přepsání písaře místo oláčiti, kteréž jako 

 v str. bulh. (Miklos. lex.), u nás též mohlo znamenat objasnit, 

 JBOUc odvozeno od louč taeda. 



V. 1423. 1424. 

 Proto vás všech prosi v dieči 

 móžte-li mi tu radu dáti. 



