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Menschheit , mit welchem er durch eine Reihe über einander lie- 

 gender Mittelglieder zusammenhängt, als da sind: die Familie, 

 der Stamm, die Nation. 



Diesem auf einem natürlichen Grunde, weil auf dem Gat- 

 tungscharakter ruhenden Verbände steht ein anderer gegenüber, der, 

 wenn auch nicht nothwendig in seinem Ursprünge, doch seinem Be- 

 stände nach ein Produkt der Freiheit ist — der Staat, als 

 dessen verknüpfende und festigende Einheit das Recht im objektiven 

 Sinne bezeichnet wurde. Das elementare Wurzelgebilde des Staates 

 ist die Gemeinde, so dass das Verhältniss der Gemeinde zum 

 Staate dem der Familie zum Menschengeschlechte sich vergleichen 

 lässt, und der Staat eben so als die erweiterte Gemeinde, wie das 

 Menschengeschlecht als die aus einander gebreitete Familie betrachtet 

 werden kann. 



Alle diese einerseits durch das Walten von Naturmächten, an- 

 dererseits durch menschliche Freiheit geschaffenen Gebilde sind in 

 der Idee der Menschheit begründet, und hat ein jedes solche in- 

 telligible Individuum, oder wie man es zu nennen pflegt, jede 

 Folche moralische Person, eine bestimmte Stelle auszufüllen, 

 eine besondere Aufgabe zu lösen, eine eigenthümliche Bestimmung 

 zu verwirklichen. 



Hiernach erhellt, dass nicht nur die Einzelnpersonen, sondern 

 auch die genannten moralischen Personen als mögliche Subjecte 

 der Selbstbehauptung anzuerkennen sind, also die Familie, der 

 Stamm, die Nation, sodann die Gemeinde, und etwaige andere zwischen 

 ihr und dem Staate durch dessen geschichtliche Entwicklung einge- 

 schobene Mittelglieder. 



Allein die Behauptung der Persönlichkeit ist gleichbe- 

 deutend mit der Behauptung der Freiheit. Die Freiheit existirt 

 jedoch, wie jede Kraft, real nur, insofern sie wirkt, und als That- 

 kraft nur, insofern sie nach Aussen wirkt. Dazu bedarf sie 

 eines Raumes, innerhalb dessen sie unbeirrt von fremdem Willen aus 

 eigener Machtvollkommenheit zu handeln, und selbstgewählte Zwecke 

 durch selbstgewählte Mittel auszuführen vermag. Ohne diese Möglich- 

 keit bliebe die Freiheit stets nur blosse Potentialität, und ge- 

 langte sie nie zur Actualität, zum Mindesten nicht zu jener vollen 

 Aktualität, darin sie nicht bloss auf Gesinnung und Willensrichtung 

 sich beschränkt, sondern thatkräftig nach Aussen sich gelten macht 

 und die Werke des Berufes vollführt. 



Soll also die Person, die physische wie die mora- 



