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2) Dub Recht will eine geordnete menschliche Gemeinschaft, 

 damit darin der Einzelne seine sittliche Aufgabe vollständig zu er- 

 füllen vermöge ; das Sittengesetz will diese vollständige Erfüllung 

 selbst von Seiten jedes Einzelnen. Das Recht will also die Güte 

 eines Zustandes, das Sittüngesetz die Güte des Subjects. 

 Die Güte des Zustandes wird hergestellt und erhalten durch ein der 

 Rechtsforderung entsprechendes äusseres Verhalten. Letzteres 

 ist möglich, auch wenn die inneren Triebfedern, welche das 

 Handeln bestimmen, ganz ohne sittlichen Werth wären. Dagegen hat 

 die Güte des Subjektes die Güte der Gesinnung zur Voraus- 

 setzung. Denn sittlich gut ist nur derjenige, der das Gute um seiner 

 Güte willen, nicht aus Furcht oder Hoffnung oder aus was immer 

 für einem eigennützigen Motive, wegen seiner Annehiiilichkeit oder 

 Nützlichkeit, sondern lediglich wogen seines inneren Werthes will 

 und vollbringt. Während demnach das Recht zunächst nur mit dem 

 nach Aussen wirkenden, also mit dem äusseren Menschen es zu 

 thun hat, wendet sich das Sitteugesctz an den ganz e n Menschen, 

 den inneren wie den äusseren, und fordert daher rücksichtlich 

 des Rechts nicht bloss die äussere Uebcrcinstimmung der That mit 

 dessen Forderungen, sondern auch die innere der Gesinnung, nicht 

 bloss das Recht, sondern auch die Rechtschaffenheit. 



Diess darf jedoch nicht dahin verstanden werden, dass das 

 Recht niemals die GesinnuDg in Anspruch nehmen könne, und dass 

 diese ihm überhaupt völlig gleichgiltig sei, oder mit Fichte's Worten 

 zu reden, dass die Gesinnung auf dem Rechtsgebiete gar nicht in 

 Frage komme und dass der gute Wille auf diesem Gebiete gar nichts 

 zu thun habe. 



Denn erstlich ist nicht zu überaehen, dass es Fälle gibt, in 

 denen das Recht auch auf die Gcäinnung geht. Wenn nämlich eine 

 Leistung ohne eine bestimmte Gesinnung durchaus nicht realisirbar 

 ist, so dass diese Gesinnung als ein integrireuder Bestandtheil der 

 Leistuog selbst betrachtet wirdcn kann, dann schliesst die Ver- 

 piiichtung zu einer solchen Leistung, sie sei eine aiigeborne oder 

 durch Vertrag freiwillig tibernommeiy, auch die Verpllichtung zu der 

 erforderlichen Gesionung in sich. So hat der Vater dem Erzieher 

 oder Lehrer seines KindciS gegenüber ein Reiht auf dooseu entspre- 

 chende Gesinnung bei uor Ertheilung der Erziehung oder des Unter 

 richtes, und der Lehrer, der nur mechanisch verfühie und sich 

 sclUechterdiugs gar nicht darum kümmerte, ob er verstanden werde 

 oder nicht, der würde nicht bU>ss eine moralische, sondern auch eine 



