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Rechtspflicht verletzen. Der Umstand, dass der Vater in einem sol- 

 chen Falle kein Mittel besä'sse, von dem Lehrer gegen seinen be- 

 harrlichen üblen Willen die Erfüllung der überuommeüen Verpflich- 

 tung zu erlangen, beweist nichts gegen das Vorhandensein des Rechts, 

 da die Giltigkeit eines Rechtes nicht von der Möglichkeit 

 seiner Geltendmachung abhäogt, eine Verwechslung, die aller- 

 dings häufig gemacht wurde, uud zur Folge hatte, dass man die 

 Existenz alles Rechts überhaupt erst im Staate beginnen liess, 

 weil es nur dort eine Sicherheit gebe für dessen praktische Ver- 

 wirklichung. 



Sieht man aber auch von solchen speziellen Fällen ab, so ist 

 zweitens die Vernunft wenn nicht Gesetzgeberin, so doch Inter- 

 pretin und Verküudigerin des Rechts, und wendet sie sich damit an 

 den Menschen, als Vernunftwesen. 



Vernunft kann aber von Vernunft doch nur voraussetzen, dass 

 sie das Vernünftige als solches anerkenne und dem Erkannten zu- 

 stimme, also vernunftgemäss, d. h. aus Vernunft handle. Es kann 

 mithin nicht die Rede davon sein, dass das Recht sich zur Gesiunung 

 gleichgdtig verhalte und etwa sogar ermächtige, die seinsollende 

 Gesinnung nich t zu haben. Ist aber ein Mensch so unvernüufüg, 

 dem von der Vernunft Geforderten innerhch zu widerstreben, so 

 richtet ihn allerdiogs das Recht nicht und besteht nur darauf, dass 

 sein äusseres Verhalten dem Gebote entspreche, damit wenigstens 

 den Anderen die Möglichkeit eines vernunftgemässen Daseins und 

 Wirkens nicht entzogen werde. 



Endlich kann drittens das Recht im objektiven Sinne Avohl 

 zeitweilig durch physische Gewalt gestützt, aber doch nicht immer 

 und allein nur durch sie sichergellt werden. Denn die Erhaltung der 

 staatlichen Ordnung bedarf jedenfalls selbstthätiger Organe der Aut- 

 sicht und Vollstreckung. Was verbürgt nun ihre pflichtgemässe Wirk- 

 samkeit ? Etwa die Ueberwachuug durch andere, übergeordnete V Diess 

 hiesse die Frage nur höher hinauf verlegen, um ihr dort neuerdings 

 zu begegnen. Wenn diese Organe nicht durch sittliche Motive sich 

 leiten lassen, dann könnte man in dem Augenblicke nicht mehr auf 

 sie zählen, in welchem etwa Untreue mehr Vortheil brächte als 

 Treue, 



In einem Staate nach Hobbesischem oder Spinozistischem Muster, 

 in welchem die Herrschaft bloss durch Furcht und Hoffnuiig sich 

 behaupten soll, verstünde Solches sich sogar von selbst. Denn da 

 Furcht und Holfnung nur *so lange wirkten, als der Staat wirklich 



