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beengenden Wirklichkeit, ewig als seine wahre Heimath erkennen 

 muss, nicht zufrieden ist; wer aus den alten Nationalliedern 

 und epischen Gesängen durchaus etwas für praktische 

 Zwecke lernen will: der kann noch immer sehr viel' aus 

 ihnen lernen, nämlich die Grösse des Geistes seiner 

 Vorfahren und die Weisen ihres Lebens und Handelns 

 — was er bekanntlich nicht immer aus andern Büchern zu lernen 

 vermjig." 



Nicht ganz richtig nannte ich diese Äusserung erstens dess- 

 wegen, weil in ihr auch die epischen Gesänge der .K H. als Volks- 

 •i^'eder betrachtet werden, während ich sie nach den in dem poetischen 

 Theile dieser Beiträge dargelegten Gründen für ein Mittelding zwi- 

 schen der Volks- und Kunstpoesie oder für volksthümliche, volks- 

 " massige Kunstepen erklären muss. Zweitens kann ich meinem unver- 

 gesslichen Landsmanne darin keineswegs beistimmen, die wahre Ge- 

 schichte habe sich um die von ihm zuletzt hervorgehobenen Zwecke 

 nichts zu kümmern und könne die Erreichung derselben den daselbst 

 nicht näher bezeichneten Praktikern, etwa den Archaeologen, füglich 

 überlassen. Im Gegentheil ist auch die sogenannte politische Ge- 

 schichte, die Šafařík allein als eine wahre gelten zu lassen scheint, 

 dieses Epithets ganz und gar unwürdig, wenn sie sich mit dem 

 „Geiste" der Völker und mit den „Weisen ihres Lebens und Han- 

 delns" gar nicht befasst oder, um es mit Buckle richtiger zu sagen, 

 wenn sie es nicht einmal versucht „die Principien zu entdecken, die 

 den Geist und das Schicksal d( r Völker beherrschen", sondern sich 

 damit begnügt, bloss die äusseren, bewegteren oder geräuschvolleren 

 Symptome des politischen Lebens einer Nation: das Leben und 

 Weben ihrer Fürsten, ihre inneren und äusseren Kriege, ihre Siege 

 und Niederlagen, ihre jedesmalige geographische Abgränzung und der- 

 gleichen in der von Buckle und andern gerügten Weise zu erzählen. 

 Wir können und sollen uns also „der alten Nationallieder und epischen 

 Gesänge" auch für die Zwecke der politischen Geschichte allerdings, 

 aber nur insoweit bedienen, als sich in ihnen „der Geist" der be- 

 treffenden Nation und „die Weisen ihres Lebens und Handelns" 

 wirklich abspiegeln. Zu einer verlässlichen, nach Zeit und Raum 

 richtigen Schilderung der äusseren Schicksale eines Volkes selbst in 

 ihren bedeutenderen Zügen dagegen eignen sich dieselben ganz und 

 gar nicht. 



So berichtigt, stimmt die Ansicht Safarik's der Hauptsache nach 

 selbst mit den neuesten Re3ultaten der bezüglichen Forschungen vor- 



