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trefflich überein. Nach dem geistvollen G. G. Gervinus*) z B. „fehlen 

 in der Sage von Karl dem Grossen die historischen Züge so gut wie 

 ganz, und doch blickt aus ihr, poetisch quintessenzirt, der ächte Geist 

 des Zeitalters und der Thaten des Helden rein wie aus der Geschichte, 

 nur idealer als aus der Geschichte heraus. So würden wir in der 

 deutschen Heroensage, wenn uns bessere und mehrere alte poetische 

 Urkunden vorlägen, deutlicher wohl als in dem Erhaltenen ein Abbild 

 von dem Aus- und Untergang des Heldenzeitalters, von dem Ab- 

 sterben der grossen Wanderjahre des deutschen Volkes erkennen : 

 ein Gemälde, in dem nichts von geschichtlichen Thatsachen, wohl 

 aber in den erdichteten Thatsachen der Charakter des Volks und 

 der Zeit in festen und treuen Zügen bewahrt wäre, die man in 

 den verlässigen Aufzeichnungen der Thatsachen in der dürren 

 Geschichtschreibung jener Zeiten nur viel mühsamer 

 herausliest. Die wahre volle Gestalt, den unversehrten Kern 

 der Heldensage hat daher Uhland weder von Seiten des Geschicht- 

 lichen noch des, Mythischen, die beide in ihr abgeschliffen sind, er- 

 schlossen gefunden, sondern in dem ethischen Sinn und Geiste, 

 der dem Leben, dem Liede und der Geschichte gemeinsam war, eben 

 auf der Seite des Gegenstandes, wo gerade dasjenige liegt, was ihm 

 nicht ein bloss wissenschaftlich-antiquarisches, sondern ein 

 allgemein menschliches, ein poetisches Interesse auf die Dauer si- 

 chern kann." 



Nach der dazu gemachten Anmerkung „hat Uhland in seinem 

 Capitel über das Ethische in der germanischen Sage **) ein achtes 

 Stück Litteraturgeschichte hinterlassen, das uns schier alle Erträge 

 unseres philologisch-mythologischen Fleisses aufzuwiegen scheint. Es 

 spricht da ein wissenschaftlicher Forscher und ein Poet dazu." Es 

 dürfte also angezeigt sein, die Ansicht Uhlands über das Verhältniss 

 der germanischen Heldensage zur Geschichte genauer zu kennen, 

 und zwar um so mehr, als es ausser Zweifel ist, dass sie in dem eben 

 angeführten Werke von Gervinus befolgt wird. 



Dieselbe stimmt nun nach Uhland selbst „mit der von W. Grimm 



*) Geschichte der Deutschen Dichtung. Fünfte, gänzlich umgearbeitete Aus- 

 gabe. Leipzig 1871. I, 94. 

 **) Uhlands Schriften zur Geschichte der Dichtung und Sage. Stuttgart 1865 

 bis 1870. I, 211—348. Das Geschichtliche und Örtliche ist daselbst auf 

 S. 91—138, das Mythische aber von S. 138—211 erörtert. Die oben nach- 

 folgenden Belege endlich sind den S. 111, 134 — 137 und 212 entnommen. 



