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sei, wurde ernstlich in Ueberlegung gezogen. Die Musik, oder viel- 

 mehr der Gesang, und zwar ganz eigens der gregorianische Gesang 

 hatte nun von jeher für einen wesentlichen Theil des Ritus, nicht 

 bloss als zufälliger, entbehrlicher Schmuck des Gottesdienstes gegolten. 

 Die reichen und kunstvollen Figuralcompositionen waren nun freilich 

 — neben den weltlichen Liederweisen, an denen man jetzt unter also 

 bewandten Umständen das höchste Aergerniss nehmen musste — über 

 gregorianische Aiitiphonenmotive , Messenmotive , über altgeheiligte 

 Hymnen oder in den Kirchengesang eingeführte Sequenzen componirt ; 

 aber so wie die weltliche Liedermelodie im Stimmengeben verschwand 

 und somit aufhörte anstössig zu sein (nur der anstössige Name blieb), 

 so verschwand auch die gregorianische, und hörte auf, durch sich 

 selbst erbaulich zu wirken. Verschnörkelten vollends die Sänger ihre 

 Parte mit sogenannten Diminutionen (schon Josquin hatte einen sol- 

 chen Schnörkler zurechtgewiesen) , so verschwand jede , auch die 

 kleinste Spur des autorisirten gregorianischen Gesanges. — Selbst 

 der Fauxbourdon deckte ihn schon fast bis zum Unkenntlichen. Ihn 

 wieder hör- und vernehmbar zu machen und ihn in der ursprünglichen 

 Reinheit herzustellen, war also das letzte Ende und Ziel der ange- 

 bahnten Reformirung — nicht aber eine Verbesserung des Musikstyles 

 im künstlerischen Sinne. Man muss durchaus den Gesichtspunkt fest- 

 halten, dass die Kirche nach ihrem innersten Wesen keine speeifische 

 Kunstanstalt sein konnte. Die Kunstliebe von Päpsten wie Julius II. 

 und Leo X. hatte allerdings diese Seite der Entwickelung kirchlichen 

 Lebens mit grösster Vorliebe in den Vordergrund gerückt. Der Rück- 

 schlag konnte nicht ausbleiben. Schon Leo's X. Nachfolger , der 

 fromme , gelehrte Professor von Löwen , der als Hadrian VI. den 

 päpstlichen Thron bestieg, rief beim Anblicke des Laocoon: „Sunt 

 idola ethnicorum" ; aber Hadrian war ein Papst , wie ihn die Kirche 

 brauchte, worüber man ihm die mangelnde Kunstkeimerschaft sehr zu 

 Gute halten kann. Paul IV. Hess in der Sixtinischen Capelle vor der 

 Gigantenwelt Michel Angelo's den unwilligen Ausruf hören, „ob das 

 ein Gotteshaus oder eine öffentliche Badstube sei!" Mit Mühe wurde 

 das jüngste Gericht durch Daniel's von Volterra Uebermalung einzelner 

 Nacktheiten , vor dem Urtheilsspruehe des Herunterschiagens bewahrt, 

 Sixtus der V. wollte die hässlichen Trümmer der altrömischen Bau- 

 werke beseitigt wissen und christianisirte altägyptische Obeliske durch 



