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Wo nun einmal das Schöne sich so weit emancipirt hatte, dass 

 es um seiner selbst willen erscheinen durfte, wobei freilich noch immer 

 die Heiligengestalt, die biblische Begebenheit die Anschauung des 

 Schönen zu vermitteln hatte, so ist es ganz natürlich, dass man nach 

 dem abstracten Schönheitsideal der Antike griff und dass endlich die 

 Zeit kam, wo sich das anfängliche Verhältniss umkehrte , statt dass 

 die an sich gleichgiltige Kunst die blosse Trägerin des an sich werth- 

 vollen Erbaulichen zu sein aufhörte, und vielmehr gerade umgekehrt 

 das an sich gleichgiltig angesehene Erbauliche z^um blossen Träger 

 der an sich werthvollen Kunst wurde. Die Musik konnte sich freilich 

 nicht antikisiren, — jede Spur echter antiker Tonkunst war längst 

 verloren — aber sie emancipirte sich durch sich selbst, und zwar zu 

 einem Grade, der Anstoss erregte. Dies ist im innersten Kerne die 

 sogenannte „Entartung der Kirchenmusik 11 im 16. Jahrhunderte, und 

 man muss bei deren leidenschaftlichen Anklagen nie vergessen, dass sie 

 meist von unmusikalischen — des Kunstsinnes ermangelnden, obwohl 

 wohlmeinenden Bischöfen, Gelehrten u. s. w. erhoben wurden, denen 

 der Ritus, aber nicht entfernt die Kunst, am Herzen lag. 



Leo X. hatte auch in der Musik geschwelgt ; er pflegte die Mo- 

 tive und Gänge leise mitzusummen , während seine Capelle sang. — 

 Carpentras und Mouton waren neben dem allbewunderten Josquin seine 

 Lieblinge. Auch hier blieb die Reaction nicht aus. Wie jene folgenden 

 Päpste im Laocoon ein Götzenbild , in den Fresken der Sixtina nur 

 Nuditäten sahen , so fand man in den kunstvoll figurirten , fugirten 

 Messen, Psalmen, Vespern eine schmähliche, ja frevelhafte Ausartung- 

 echten Kirchengesanges ; — gleichviel, ob es sich um Vater Okeghems 

 lederne Prolationsmesse oder um Willaerťs, Gabrielis, Arcadelťs, Gou- 

 dimel's, Animuccia's u. a. Meisterwerke echt christlich-geistiger Kunst 

 handelte. 



Die Entscheidung der Reformationsfrage war leicht ; — man 

 brauchte nur Alles eben auf den strengen gregorianischen Kirchenge- 

 sang zu reduziren. Wie wäre das aber in dem Jahrhunderte der 

 schönsten Kunstblüte möglich gewesen? 



Die strenge Restaurirung des eigentlich zum Ritus gehörigen 

 Gesanges konnte sich zum Glücke und hauptsächlich nur in einer 

 Revision der rituellen Gesangbücher bethätigen; was wieder das Ge- 

 witter von der Figuralmusik einigermassen ablenken half. Darum 



