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andere Gründe vorgebracht werden , welche für die Echtheit der 

 Königinhofer Dichtungen sprechen. 



Fejfalik behauptet unter Anderem, dass die Stelle in dem Kö- 

 niginhofer Gedichte „Ludiše a Lubor" : „vlasy v prstenciech skadeřeny" 

 (die Haare in Ringen gelockt) ein neuhochdeutscher Germanismus und 

 somit ein modernes Fabricat sei. Allerdings kommt in dieser Bedeu- 

 tung das Wort „prstenec" in den bis zum J. 1860 bekannten böhmi- 

 schen Sprechdenkmalen nicht vor; aber in der von Dr. Pečírka in 

 Stockholm entdeckten St. Katharina-Legende — deren Handschrift 

 durch die Vermittlung Sr. Eminenz des Kardinal-Erzbischofs von Prag 

 im J. 1859 nach Prag gelangte, — heisst es: „Auf seinem Nacken 

 wanden sich die Locken gleich goldenen Ringen" (jakožto zlatí pr- 

 stenci); wie hätte nun ein Betrüger im J. 1817 wissen können, dass 

 das Wort „prstenci" in dieser Bedeutung im Altböhmischen vorkomme, 

 und dass ein Beleg für die Echtheit dieser Sprachweise sich in einer 

 Handschrift der Stockholmer Bibliothek berge? 



Bei der Stelle des Gedichtes „Zaboj": 



„Aj ty vraže, běs v tě" (ha, du Würger, běs fahre in dich) 

 tritt Fejfalik mit der Behauptung auf, dass „bés" den heidnischen 

 Slaven keineswegs ein böser, sondern ein guter Gott gewesen sei, 

 während doch alle altslavischen Quellen seit Nestor „běs" als den mythi- 

 schen Repräsentanten des Bösen bezeichnen, und selbst J. Grimm 

 die Verwandtschaft des deutschen „bös" ahd. „pösi" mit dem sla- 

 vischen „bés" nachweiset. — Ferner glaubte Fejfalik einen Beweis 

 gegen die Echtheit der Königinhofer Handschrift darin zu finden, 

 dass in dem Gedichte „Zaboj" nur „Götter gemeinhin u erwähnt 

 werden. Dieses hält Fejfalik für eine bei den böhmischen Heiden des 

 IX. oder X. Jahrhunderts unmögliche Ausdrucksweise; denn ein 

 böhmischer Heide jener Zeit hätte gewusst, dass der Sieg von einem 

 einzigen bestimmten Gotte abhänge und den Namen dieses Einen 

 Gottes hätte er gewusst; und wenn es heisst, dass „Götter einen 

 guten Sänger lieben" , so sei dies ein ebenso arger Verstoss , denn 

 die heidnischen Böhmen schrieben gewiss die Sangeskunst einem 

 bestimmten Gotte zu. Die Vertheidiger der Königinhofer Handschrift 

 weisen hingegen aus unverdächtigen Quellen (Procopius Caesariens., 

 Nestor, Cosmas) nach, dass gemäss der Anschauung der alten Slaven 

 das Wohl und Wehe in der Hand der Götter und zwar nicht bloss 



