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einzelner, sondern Aller insgesammt , lag , und dass der ausgebildete 

 Götzencultus der Elbeslaven , die allerdings einen Gott des Krieges 

 kannten , mit dem Naturcultus der heidnischen Böhmen nicht ver- 

 wechselt werden dürfe, und dass eben jener Götzendienst mit seiner 

 einflussreichen Priesterkaste, wie Hilferding in seiner trefflichen 

 Monographie : Hdopia óajrriňcK. GaaBHH-b nachgewiesen , eine der Ur- 

 sachen des heftigen Widerstandes der baltischen und Elbeslaven 

 gegen das Christentum gewesen, während die Lehre Christi bei den 

 übrigen Slaven viel leichter Eingang fand. Würde das Gedicht „Za- 

 b o j " den Kriegsgott der baltischen Slaven oder gar den in viel spä- 

 terer Zeit fingirten Gott der Gesanges Chasoň anführen, so müsste 

 man eben darin einen deutlichen Beweis des modernen Ursprungs 

 der Königinhof er Handschrift erblicken. — Mit welch' krampfhafter 

 Anstrengung Fejfalik bemüht war , die Königinhofer Handschrift zu 

 verdächtigen, ergibt sich insbesondere aus dem dritten mythologischen 

 Anklagepunkte desselben, dass nämlich die Unechtheit jener Dichtung 

 daraus hervorgeht, weil im Zaboj und Čestmír „Mor an a" als Todes- 

 göttin angeführt wird, „da doch Morana die grosse mütterliche Erd- 

 göttin der Slaven und mit der „V e s n a" identisch gewesen war." Andere 

 allgemein bekannte Gründe, durch welche diese absonderliche Behaup- 

 tung widerlegt wird, übergehend, bemerken wir bloss, dass nach Mik- 

 losič (Bildung der nomina im Altslo venischen , S. 40) „Vesna" die 

 heitere Jahreszeit bedeute, und dass die Wurzel des Wortes Morana 

 „mar" (mr) in dem böhmischen mor, die Seuche, mříti, sterben, 

 smrt der Tod u. s. w. enthalten sei und dass im Sanscrit marana 

 der Tod heisse. 



Eben so grundlos erscheint die heftige Ereiferung Fejfalik's 

 gegen die Stelle des Königinhofer Liedes „die Lerche", wo ein 

 Mädchen singt : „ Wenn ich ein Federchen hätte, würde ich ein Blättlein 

 (Briefchen) schreiben. 11 „Diese schreibende, Gänsekiel-führende Bauern- 

 dirne des XIII. Jahrhunderts" — ruft Feifalik aus — „würde allein 

 genügen, die Königinhofer Handschrift in den Augen aller klar Den- 

 kenden zu richten." Hingegen wird in unserer Apologie ausführlich 

 nachgewiesen, dass in russinischen, serbischen und slovakischen Liedern 

 Dorfmädchen häufig genug Briefe schrieben , obgleich , wie bekannt, 

 die russinischen, serbischen und slovakischen Bauernmädchen ebenso 

 wenig im Schreiben bewandert sind , wie die böhmischen des XJU. 



