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volle Abenteuer getrieben werden ; die zarten Regungen des Menschen- 

 herzens, das Gefühl des der Gottheit schuldigen Dankes vermisst man 

 fast durchgehends in jenen Dichtungen. Hingegen gewahrt man, dass 

 die beiden in die heidnische Urzeit reichenden Königinhofer Dich- 

 tungen Zaboj und Čestmír Helden besingen, welche keineswegs' 

 um fremde Länder zu erobern, sondern zu dem Zwecke Kämpfe unter- 

 nehmen, um das Vaterland vom Joche der Fremden zu befreien und den 

 eingedrungenen Feind zurückzutreiben ; ist dieser Zweck erreicht und 

 der Feind über die Landesgränze gedrängt, so bringt das siegesfrohe 

 Heer Dankesopfer den Göttern dar, stimmt Lieder des Dankes zum 

 Preise der Geber des Sieges an und kehrt heim zu seinen Hütten. 

 Findet man nun, fragen wir, etwas Aehnliches in den altgermanischen 

 und skandinavischen Sagen und Dichtungen ? — Vergleichen wir 

 ferner die Tendenz des mit vollem Rechte hochgefeierten deutschen 

 Nibelungenliedes mit jener, die sich in der Dichtung Jaroslav 

 kund gibt, so wird man iinden , dass diese Dichtung in ethischer 

 Beziehung weit über dem Liede von den Nibelungen steht. Die Haupt- 

 motive, die im ersten Theil des Nibelungenliedes walten, sind arger 

 Betrug und Täuschung ; im zweiten aber blutige , widernatürliche 

 Rache; und diese Motive zucken unheimlich durch den reichen poe- 

 tischen Blüthenschmuck , der über jener grossartigen Dichtung aus- 

 gebreitet ruht, und trüben die Bewunderung, welche der Heldenmuth 

 und die Charakterstärke der Nibelungenrecken hervorruft. Fejfalik 

 behauptet, im XHI. Jahrhunderte habe den Geist des böhmischen 

 Volkes und seine Dichtung eine vollständige Umwandlung 

 ergriffen. Diese wurde, meint er, durch die unglaubliche Menge 

 deutscher Dichter, welche eine Unzahl fremder Sagen, Lieder und 

 Gedichte colportirend an den königlichen Hof zu Prag und an die 

 Burgen des böhmischen Adels sich herandrängten, herbeigeführt. Diese 

 Behauptung von der völligen Umwandlung des böhmischen Volks- 

 geistes im XHI. Jahrh. ist eben so unsinnig, wie die Ansicht, welche 

 Fejfalik seinen Lesern auftischt , dass nämlich das böhmische Volk 

 von den Deutschen gar Nichts zu fürchten hatte, wohl aber der Adel 

 und die Bewohner der Städte. Wenn also nach dem ausdrücklichen 

 Zeugnisse der Zeitgenossen die böhmische Bevölkerung in vielen Ge- 

 genden des Landes Grund und Boden verlassen musste , um den 

 deutschen Emphyteuten Platz zu machen, wenn es nicht bloss aus der 



