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Vorstadt Prags (der Kleinseite), sondern anch ans anderen könig- 

 lichen Städten verdrängt ward und sehen mnsste , wie deutsche Ein- 

 wanderer in seine alte Heimatstätte eingezogen, — so waren solche 

 Vorgänge denn doch geeignet, einige Furcht vor dem neuen Elemente 

 im Volke zu erregen und weit entfernt, den Geist desselben völlig 

 umzuwandeln und für das Deutschthum zu enthnsiasmiren. Der Adel 

 hingegen gewann offenbar unter dem Einflüsse des Feudalwesens, 

 welches zur Zeit den letzten Přemysliden in Böhmen feste Wurzeln 

 fasste. Dass jedoch unter dem Adel jener Zeit sich zwei Parteien 

 gebildet, deren eine, die Hofpartei, den unter Wenzel I. eingeführten 

 Neuerungen huldigte, während die andere, die nationale, gegen die- 

 selben ankämpfte, ersieht man aus den gleichzeitigen Chronisten, ins- 

 besondere aber aus Dalimil , dem starren Vertreter des Nationaladels, 

 der die Standesgenossen, welche der fremden Sitte huldigten, mit 

 Vorwürfen überhäuft. Fejf. hatte nur die nationale Minorität des Adels, 

 insbesondere ihren Repräsentanten Dalimil in's Auge gefasst, als er 

 jene Worte schrieb, ohne die viel zahlreichere Klasse seiner adeligen 

 Gegner zu berücksichtigen. 



„Die einheimischen Dichter, fährt F. fort, mussten sich also 

 der im Inhalt und Form veränderten Dichtkunst fügen, welche den 

 Reim und die kurzen epischen Verspaare mit Versen von vier He- 

 bungen einführte." — Dagegen muss bemerkt werden, dass die Böh- 

 men den Reim nicht erst aus deutschen Dichtungen kennen lernten, 

 sondern dass sie mit demselben Jahrhunderte früher durch die latei- 

 nischen Versificatoren vertraut wurden, wozu die gereimten Ionischen 

 Verse in der Chronik des Cosmas die überzeugendsten Belege liefern. 

 Verse von vier Hebungen findet man aber auch in zahlreichen Dich- 

 tungen der Südslaven aus dem XV. Jahrhunderte , unter welchen doch, 

 wie allgemein bekannt, die Colporteure deutscher Gedichte sich nie- 

 mals eingefunden hatten. 



Mit gründlicher Fachkenntnis handeln die Verfasser der Apo- 

 logie über das W T esen und die Formen der altböhniischen Poesie und 

 weisen durch Parallelstellen aus russischen, polnischen und südsla- 

 vischen Volksdichtungen schlagend nach, dass in den Königinhofer 

 Gedichten dieselbe Anschauungsweise und derselbe Geist waltet, welcher 

 die alten Volkssänge der übrigen Slavenstämme belebt. — Es wird 

 ferner dargestellt, wie zumal zur Zeit Königs Johann, unter dem die 



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