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fremden Sitten und Gebräuche sich schrankenlos in Böhmen ausbrei- 

 teten, auch die altslavische Sangsweise, der modulirende Vortrag 

 (pění) grösserer Dichtungen, in Verfall gerathen war. Wer sich über 

 diesen Gegenstand näher unterrichten und zugleich die Ueberzeugung 

 gewinnen will, wie unhaltbar und nichtig die Gründe waren, mit wel- 

 chen F. und Consorten das Wesen, den Geist und die Form der K. 

 H. angriffen, der möge das lebhaft und geistvoll geschriebene Buch 

 selbst aufschlagen. Ebenso wenig kann hier die historische Seite 

 der Streitfrage über die Dichtungen Oldřich a Jaromír und über 

 die Perle der K. H., das Epos Jaroslav, besprochen werden; der 

 Leser muss im Buche selbst den Faden der historischen Beweisfüh- 

 rung verfolgen, um urtheilen zu können, von welcher Art die Angriffe 

 der Herren Büdinger, Fejfalik und Seh warn mel gegen die ge- 

 schichtliche Basis jener Gedichte waren. 



Mit vornehmer Nonchalence gehen diese Herren über die in 

 neuerer Zeit in böhmischer Sprache geschriebenen diesen Gegenstand 

 betreffenden Abhandlungen Nebesky's und Tomek's hinweg, reiten 

 hingegen um so unverdrossener auf Hajek's Chronik herum, um 

 nachzuweisen, dass in der K. H. Anklänge an jenen berüchtigten 

 Chronisten vorkommen, worauf sie rasch zu dem Schlüsse gelangen, 

 der Verfasser unserer Handschrift habe aus Hajek's Chronik und theil- 

 weise aus Dalimil geschöpft. Auf diese scheinbare Concordanz, die 

 Herr Büdinger keineswegs zwischen den böhmischen Originaltexten, 

 sondern zwischen der deutschen Chronik des Hájek und der deut- 

 schen Ue ber setzung der K. Handschrift von Prof. Svoboda nach- 

 zuweisen sucht, legen unsere Gegner ein grosses Gewicht, ohne zu be- 

 denken, dass Dalimil und Hájek alte Volkssagen und Dichtungen, 

 deren auch Cosmas in seinem Chronicon erwähnt, gekannt und für 

 ihre Zwecke benutzt haben konnten. Es findet ja auch eine bedeu- 

 tende üebereinstimmuiig zwischen dem Inhalte des Nibelungenliedes 

 und dem Texte einiger nordischen Heldenlieder, insbesondere dem 

 Liede: „Verrath der Frau Grimild an ihren Brüdern" dem altdeutschen 

 „Wolfdietrich" (Heldenbuch) und der nordischen Dichtung von „Diet- 

 richs Kampf mit dem Löwen" statt (vgl. die ausführliche Nachwei- 

 sung in W. Grimm's altdänischen Heldenliedern) , ohne dass es 

 Jemanden eingefallen wäre, zu behaupten, dass das Nibelungenlied 

 aus den nordischen Heldenliedern geschöpft , oder die letzteren 



