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Die Städte gewahrten in dem Schicksale von Donauwörth ihr 

 eigenes, und hatten sie schon 1607 sich an Churpfalz angelehnt, so 

 hoffte man jetzt vollständig Hilfe nur von einem Zusammenhalten mit 

 den Fürsten. Aus den geringfügigsten Streitigkeiten wurde eine Reichs- 

 sache gemacht, wie denn, als der Deutschordens-Commenthur Freiherr 

 von Wolkenstein in Heilbronn „die fordere grosse Kirchthür in das 

 Deutschordenshaus gegen offener freier Strasse aufsperren liess," so 

 gewahrte der Rath von Heilbronn darin das exercitium publicum pon- 

 tificiae religionis und wandte sich mit einer Art Entsetzen an Chur- 

 pfalz um Abhülfe. *) 



Am 22. Januar, also nicht lange nach Beginn des Reichstages, 

 wurde im Städterathe unumwunden hervorgehoben*), dass die Ursache, 

 warum es zu keiner Visitation des Kammergerichtes, wovon doch die 

 Ertheilung rascher Justiz abhing, komme, überhaupt die Reichsjustiz 

 aufhöre, darin bestehe, weil die protestantischen Stände, die die Stifter 

 reformirt, d. h. den Religionsfrieden verletzt, wie die protestantischen 

 Erzbischöfe von Magdeburg und Bremen, nicht Sitz im Reichs- und 

 Visitationsrathe erlangten. Die Berathenden meinten jedoch selbst, 

 dass da nicht bald Mittel sich finden Hessen. Die Päpstlichen hätten 

 13 Stimmen, sie nur 7; also müsse der Sturm jetzt auf Stimmen- 

 gleichheit gerichtet werden, was denn auch in der nächsten Zeit das 

 Feldgeschrei wurde. Man beklagte sich über Rechtsungleichheit, wo 

 es sich um nichts anderes handelte, als Ungestraftheit in Betreff der 

 Verletzung des Religionsfriedens zu erlangen. Da man ferner fühlte, 



in der Klostersache das Unrecht auf protestantischer Seite sei, 

 aber doch nicht nachgeben wollte, so wollte man die Streitigkeiten 

 von den Reichsgerichten an den Reichstag bringen, natürlich unter 

 der Voraussetzung, liier die Majorität zu erlangen. Bei dieser Ge- 

 legenheit wurden jedoch von milderer Seite drei Vorschläge gemacht, 

 Erstens sollen derartige Sachen ganz ausgesetzt bleiben. Dies hielt 

 man aber der Conscquenz wegen für unthunlich. Zweitens sollten 

 von beiden Seiten gleichviel Personen zu Richtern niedergesetzt werden. 

 Allein in der 4. Klöstersache hatten sich ja auch die protestantischen 

 Beisitzer für das Recht der Klöster ausgesprochen und doch sollten 



*) 10. März 1608. 

 ) st.ultetagsacten Msc. 



