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Der Vortragende stellte vor Allem die Seheidegränze zwischen 

 der medie iniseh en und diätetischen Literatur im Begriffe 

 lest, obschon sieh diese in der Wirklichkeit fast bei keinem einzigen 

 Literaturwerke des Mittelalters eingehalten vorfindet; da man eben 

 bei den mangelhaften Vorstellungen über die physiologischen Func- 

 tionen auch das gesunde Leben mit medicinischen Mitteln und Ope- 

 rationen stützen zu können meinte, gleichwie noch heutzutage manche 

 Paedagogen die wirkliche Entwickelung des Körpers und Geistes durch 

 gar sonderbare, künstliche, ausser der anthropologischen Sphäre lie- 

 gende Mittel zu fördern meinen. Der Vortragende stellte die Diä- 

 tetik im Organismus der Naturwissenschaften und namentlich im 

 Kreise der anthropologischen Wissenschaften in ein ähnliches Verhält- 

 niss zu denselben, wie das Verhältniss ist, das im vernünftig geglie- 

 derten Staatsorganismus die Polizei einnimmt, die nicht bestimmt ist, 

 das gesunde Staatsleben ängstlich zu überwachen, den kräftigen Fort- 

 schritt desselben zu hemmen : sondern welche gerade umgekehrt dafür 

 zu sorgen hat, dass nichts eintrete , das sich dem kulturhistorischen 

 Fortgange des Staatslebens hindernd in den Weg stellen könnte. 



Die diätetische Literatur des gesammten europäischen Mittel- 

 alters entspricht natürlich nicht dem angegebenen Begriffe , da sie 

 von gar keinem einheitlichen Principe ausgehend eine Mosaik der 

 verschiedenartigsten Elemente bildet. Denn sie ist 



1. vor Allem ein Nachhall übel verstandener heidnischer An- 

 sichten, greift somit in die Sphäre des Aberglaubens ein. So ist hier 

 z. B. nicht das Bad als solches unter den günstigen natürlichen Be- 

 dingungen ein diätetisches Mittel, sondern das Osterbad, das Wasser- 

 schöpfen aus sogenannten Gesundbrunnen, das Suchen und Bereiten 

 des Lebenswassers u. dgl. Vor Krankheiten bewahrt ihn nicht ein ge- 

 regelter natürlicher Lebensprocess , sondern mysteriöse Mittel, z. B. 

 rothe und blaue Tuchlappen, um dem Beschrieen-werden zu entgehen 

 u. dgl. m., bei denen allen sie gar nicht mehr ahnt, welche ursprüng- 

 liche mystische oder symbolische Bedeutung sie im Heidenthume hatten. 



2. War die diätetische Literatur des Mittelalters ein Nachklang 

 der hellenistisch - arabischen Ansichten, die selbst das Bun- 

 teste in sich befassten, den missverstandenen Hippokrates und Ga- 

 lenos, etwas neuplatonische und gnostische Mystik, sowie bedeutende 

 Dosen von astrologischen Wundereinflüssen ; wie man denn solche in 



