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Hr. Hanuš setzte seinen Vortrag über die mythi- 

 sche Gestalt der Jež i -15 á ba (s. S. 86) fort, daher denn auch 

 die Uebersicht des Hauptinhaltes dieses Vortrages liier im Ganzen 

 angedeutet wird. 



Die mythische Gestalt der Göttin Bába, so wie ihres männ- 

 lichen Gegenbildes, des Děd, ist eine der hehrsten der slavischen 

 Mythologie , da beide die Ur- oder Hauptgötter des gesarflpiten 

 mythischen Kreises bezeichnen und wörtlich „Grossmutter" und 

 „Altvater" oder Grossvater bedeuten. Sie sind indoeuropäische 

 Gestalten und konnten sollin nur durch die comparative Mythologie 

 der Wissenschaft wiedergewonnen werden, nachdem sie schon durch 

 Jahrhunderte, ja Jahrtausende im Volksbewusstsein nur in zerstückel- 

 ten und verzerrten Bildern fortvegetirten. Die Hauptquellen ihrer 

 mythischen Begründung und Systeinisirung liegen daher einerseits in 

 den Resultaten der vergleichenden allgemeinen Sprach- und Mythen- 

 wissenschaft — andererseits in den dürftigen Nachrichten der Chro- 

 nikenschreiber des Mittelalters und in den reichüiessenden Reminis- 

 cenzen der Volkssagen, Volkslieder, Sprüche und Sprüchwörter , die 

 an sich betrachtet dem gewöhnlichen Ohre gar oft nur Nichtssagendes 

 oder Widersinniges bieten, durch die Mythenforschung aber, wieder 

 neu belebt, oft die ältesten Volksanschauungen, allerdings häutig in 

 einem sehr abgetragenen Gewände, auftreten lassen. Da der Vor- 

 tragende schon in einem frühern Vortrage über die jungfräuliche 

 Göttin Děva und über den Gott Div und Děd -Vševěd, die sich 

 alle in einem und demselben Götterkreise mit Bába und Děd be- 

 wegen, gesprochen, (siehe: Sitzungsberichte 1860. Juni, S. 113. Juli, 

 S. 7) und auf die bereits in den Actenbänden der Gesellschaft abge- 

 druckten Abhandlungen sich berufen konnte, so blieb für diesmal die 

 Hauptgestalt der Bába zu zeichnen, offenbar stets mit dem männ- 

 lichen Doppelbilde derselben , mit Děd, insofern sich dieser in 

 mythischen Fragmenten erhalten, weil es eine Thatsache ist, dass die 

 Volkserinnerimg treuer an der mütterlichen Bába, als an dem Alt- 

 vater hieng. 



Es zerfiel jedoch die Betrachtung über diese mütterliche Göttin 

 nach zwei Seiten hin, insofern sie das Volksbewusstsein sowohl auf 

 der Erde wandelnd, als im Himmel herrschend sich vorstellte, und 

 theilweise noch vorstellt. Beiderlei Betrachtungen gieng die sprach- 



